I, Pet Goat II

(link)

I, Pet Goat II (буквально Я, Домашний Козёл ІІ) — короткометражный мультфильм канадского кинематографиста Луи Лефевра, вышедший в 2012 году, примечательный своим запутанным символизмом, эсхатологическими, мистико-конспирологическими темами и довольно сюрреалистичным исполнением.

Получил несколько премий и большую популярность в интернете.

Работу над мультфильмом Лефевр начал в 2004 году, собрав с несколькими единомышленниками студию Heliofant, но, занимаясь параллельно основной работой, закончил только в 2012. Судя по интервью, поначалу он был задуман как передающий состояние западного общества в то время — ещё не отошедшего от 11 сентября, охваченного фрустрацией, паранойей, гневом и страхом перед будущим, поляризованного по отношению к Иракской войне; но по мере работы Лефевр стал всё больше уходить в мистику.

Сюжет

Мультфильм начинается со вступительных титров на фоне колючей проволоки, за которой из собачьей конуры выглядывает козлик со штрих-кодом на лбу. В следующем кадре показываются рептилоидные руки, управляющие, как марионеткой, нелепо выступающим в школьном классе Джорджем Бушем-младшим. Но приходит время, и Буш сменяется Бараком Обамой. В классе, в центре нарисованного круга, среди двенадцати серых фигур, сидит девочка с яблоком в руках. Девочка отпускает яблоко, и оно катится к Обаме, распадаясь пополам, из обоих половин вырастает лотос, пугая президента. Камера отдаляется, показывая школьный двор, где ветер носит разорванный американский флаг, и падающие снежные Башни-близнецы.

Далее под под меланхоличную музыку проходит чреда апокалиптических сцен — вроде арабской женщины с мёртвым ребёнком на фоне ядерного взрыва, тонущего в химикатах латиноамериканского коммуниста, распада Статуи Свободы при странной вспышке в небе. Они перемежаются кадрами играющего на пианино Шивы, танцующего шамана, и рептилоида в телевизоре, третирующего яйцеголового человека, запуская ему в голову провод-щупальце.

А ещё — мужчины с внешностью Иисуса Христа, плывущего, с закрытыми глазами, на ладье по подземной реке. Через его прибытие происходит множество событий, например, воскрешение ранее упомянутого убитого мальчика, бегство рептилоида от яйцеголового человека и осветление фаллической башни, в которой заключена полуобнажённая старуха, уничтожение колон серых фигур в деловых костюмах. Иисус (?) выплывает из подземелья в море через церковные двери, увенчанные фигурой чёрта. Когда его лодка отходит от берега, он открывает глаза, а церковь позади него разрушается. Фильм заканчивается тем, что он плывёт навстречу восходу солнца, пока на горизонте рушатся три пирамиды.

В этот общий сюжет укладывается множество многозначительных деталей и мелких сцен — вроде оформления класса, в котором выступает Буш (в котором можно увидеть намёки, например, на теорию двухпалатного разума), воробья, превращающегося в бабочку, что бы сгореть у Христа в руках, или мотивов ДНК.

Так о чём же всё-таки мультфильм?

(link)

Интервью Лефевра подкасту Extraordinary Year.

Символичность и таинственность мульфильма, намёки на актуальные события, и скудность объяснений авторов сделали его идеальным объектом СПГС — на Ютубе есть куча видео с названиями вроде «Расшифровка I Pet Goat II». В единственном, кажется, доступном интервью Лефевр говорил, что часть образов вообще не несёт рациональной идеи — они получены во сне, мистическом опыте, или добавлены произвольно (что видимо считает не багом, а фитчей, наподобие автоматического письма). Однако о многом можно судить — помимо самого фильма — и по слову Божью в виде упомянутого интервью, а так же описаний персонажей в галерее на сайте студии.

Если коротко, мультфильм — о борьбе в человечестве и в человеке духовного начала, обращённого к Абсолюту, с приземлённым, механистическим, началом власти, контроля, обмана и абсурда. Человек изображён тем самым яйцеголовым персонажем (на сайте он назван Людовиком), подавленным, но обладающим, как подобает яйцу, потенциалом. Духовное начало представлено фигурой Христа, Абсолют — кругом, из которого выкатывается яблоко и солнцем, на которое смотрит Христос, демиургическое — рептилоидом (рептильные черты были задуманы как отсылка к «рептильному мозгу», связанному в популярном представлении с примитивными потребностями, и цвету долларов). Конец видео показывает победу духовного начала (превзошедшего и догматическую организованную религию), освобождающего человека.

В интернете, впрочем, большую популярность получила иная трактовка. В фигуре на лодке, у ног которой горит пламя, плывущей, с закрытыми глазами и символом Всевидящего Ока на лбу, на чёрной ладье с головой языческого божества, пока мир рушится, многие увидели антихриста. Эта версия хорошо сочетается и с его чудесами (ведь антихрист, как часто считается, должен предстать благодетелем), и с некоторыми сценами. В одной, например, в его лодку прыгали рыбы — это должно было, видимо, отсылать к раннехистианской символике и показывать спасённые души, но поскольку вне воды рыба долго не проживёт, многие увидели метафору обманутых людей, влекомых к погибели. Иронично, что об открытости фильма альтернативным трактовкам говорил сам Лефевр, позиционируя себя не только сознательным автором, но и визионером.

Подробности же апокалиптического сюжета и прочие символы обречены остаться предметом необузданных догадок.

Отдельно стоит упомянуть название мультфильма — оно отсылает к тексту из учебника по английскому, который читал Джордж Буш во время памятного посещения школы, когда ему сообщили об атаке на Башни-Близнецы (на этот же эпизод прозрачно намекает сцена в классе). У Лефевра, верящего что за терактами 11 сентября стояло американское правительство, указание на сам теракт рифмуется таким образом с образом козла отпущения как метафоры обмана. Здесь же, видимо, и ответ на частый вопрос о первом фильме, «I, Pet Goat I» — вот он.

Что тут есть

• Апокалипсис — самая очевидная интерпретация сюжета. Хотя его смысл, вероятно, скорее метафорический, чем, хм, прогностический.
• Библейские мотивы — Апокалипсис, Второе пришествие, запретный плод, сатанинский архетип
• Борьба нанайских мальчиков/Операция под фальшивым флагом — так изображены 11 сентября и Война с террором (после 11 сентября бен Ладен в форме с логотипом ЦРУ плывёт по нефтяному морю)
  • Так понимают противостояние «Христа» с телезмеерептилоидом те, кто считает первого антихристом. Примечательно, что у обоих на лицах (на бороде рептилоида и на лбу Христа) есть знак Всевидящего Ока. Впрочем, у Драко острие пирамиды направлено вниз, а у Огня Истины — вверх, возможно означая нисходящий и восходящий трансцензус соответственно.
• Визуальная отсылка — женщина с ребёнком напоминает Пьету (на сайте её персонаж назван соответственно), кадр с китаянкой, стоящей перед танковой колонной — фотографию «Одинокого бунтаря» с площади Тяньаньмэнь.
• Война — это кошмар — конфликты на Ближнем востоке (авианалёт и ядерный взрыв, возможно в Египте), и, видимо, в Восточной Азии (сцена с девушкой, танками и Смертью под фейерверками — последние могут так же означать ядерное оружие).
• Жуткий ребёнок — африканский ребёнок-киборг (что бы это ни значило).
• Зло — это смертельно холодно — после вступления в школе, все пейзажи и здания показаны состоящими из льда и снега, противопоставляясь «Огню Истины».
• Капитан Пиндостан — автор явно смотрит на американскую политическую систему без восторга.
• Метапророчество — зрители мультфильма отмечают, что обрушившийся шпиль ледяного собора на 6:02 напоминает обрушение шпиля собора Нотр дам де Пари
• Мессианский архетип — Христос. На самом деле скорее персонификация мистического чувства или сакрального в человеке; на сайте персонаж назван Огнём Истины и описан как «ТЫ, в осознании своего сыновства с Божественным и братства людей».
  • Король под холмом — большую часть фильма пребывает во сне, плывя по подземным водам. Последнее, возможно, означает пребывание в бессознательном, непроявленность и неосознанность по Юнгу. В конце пробуждается.
  • Среди зрителей однако приобрёл репутацию Тёмного Мессии.
• Новое тысячелетие — как говорилось выше, во многом фильм отражает фрустрацию и конспирологические настроения в западных обществах, вызванные 11 сентября, последующими войнами и усилением спецслужб. А ещё там появляется сомалийский пират — помните, когда-то они считались мировой проблемой? Само сочетание тем: Иисус (возможно сравниваемый с Гором), 9/11, контроль над выпуском валюты и стремление элит к тотальному контролю — сильно напоминают другой тогдашний конспирологический фильм, «Дух времени» Питера Джозефа. Однако затянувшийся выход сделал I, Pet Goat II событием уже другой, следующей культурной, политической и конспирологической эпохи — эпохи QAnon, инцелов, трансгуманизма и лягушат, которой действительно лучше подходит его мистицизм.
• Пейсы, кашрут и день субботний — Статуя Свободы опирается на Звезду Давида. Подробности этих отношений по мнению автора, и его отношение к ним неизвестны — может, и к счастью.
• Постмодернизм — обилие отсылок и символов, открытость к интерпретациям, сочетание серьёзных тем и иронической, околомультяшной стилистики.
• Президент-дурак — Джорж Буш. Впрочем, как и выглядящий умнее Обама, он — просто марионетка неких тайных сил.
• Просветленец и конспиролог — сам автор, уверенный что за терактами 11 сентября стояло американское правительство, допускающий существование буквальных рептилоидов, и практикующий ченнелинг.
• Рептилоиды с Нибиру — точнне, рептилоид-телевизор-змея, названный на сайте Драко. Персонифицирует силы, подавляющие и контролирующие человека, в узком смысле общественные, политические и экономические (такие как спецслужбы и пропаганда), в широком — метафизические. Он же — своего рода сатанинский архетип.
• Резонёр — яйцеголовый человек Людовик, кажется представляет автора.
• Ряженые под Египет — ладья Христа имеет древнеегипетский вид и украшена головой Анубиса, его плаванье по подземной реке напоминает ночной путь Амона по Подземному Нилу в Дуате. Кстати. антагонистом Амона тоже было змееподобное существо — Апоп.
  • Более спекулятивно, женщина с мёртвым и позже воскресшим ребёнком могут быть Исидой и Гором: автор упоминал свой интерес к мифу о смерти и воскресении Гора, в детстве укушенного змеёй, иногда рассматриваемому как прообраз истории о смерти и воскрешении Христа — а в фильме важную роль играет и мессианский архетип, и змееподобное существо. На Гора может указывать и покалеченный глаз, а ползущий скарабей и бинты, в которых мальчик напоминает мумию — на связь с Египтом/
• Фрейд был прав — фаллический маяк с крестом, где заточена старуха. Возможно символизирует желания как источник страданий. Или может быть намёком на Вавилонскую башню и постаревшую Вавилонскую блудницу — возможно, как символ «прогнившей церкви» (образ, популярный во времена Реформации применительно к Католической церкви; сам автор стоит на теистических, но антиклерикальных позициях).