Либертин

Материал из Посмотре.ли
Перейти к навигации Перейти к поиску
« Делай что хочешь, таков весь закон »
— Основной тезис телемитского учения английского оккультиста Алистера Кроули
« — Как добродетелен! Какого полн смиренья!
Себе же самому вменяет в преступленье,
Ничтожнейший пустяк, безделку, чепуху.
Вот — за молитвою поймал на днях блоху,
Так Небу приносил потом он покаянье,
Что раздавил её без чувства состраданья!
Как вам не совестно? Что за галиматья?
Вы, верно, шутите? Ушам не верю я.
Так может поступать лишь плут или безумец!
— Опасные слова. Вы, шурин, вольнодумец.
»
— Мольер, «Тартюф». Спор сабжа с диаметральной противоположностью

Либертин, он же вольнодумец (просторечное «фармазон», подразумевалось «франкмасон»[1]) — персонаж эпохи Просвещения, являющий собой противоположность борца за нравственность. Либертин — за все свободы, включая сексуальные и, зачастую, даже свободу от морали. Любить друг друга во все отверстия и в любых сочетаниях (и даже не вполне добровольно!), принимать всевозможные вещества, высказывать любые, даже дикие идеи, хулить богов, свергать тиранов, убивать неприятных людей на дуэлях, переходить дорогу в неположенном месте — всё это, по его мнению, должно быть дозволено. Как минимум — ему и ему подобным аристократам, а если либертин революционно настроен — то и всему народу.

Реальные моральные качества этого персонажа могут быть самыми разными: это может быть как в принципе положительный персонаж, просто любящий демонстративно нарушать нормы приличия и эпатировать публику, так и злодей или козёл, выступающий в амплуа Я плохой, мне всё можно. Типичное мировоззрение либертина — хаотичный нейтральный: да, он может быть как революционером, так и маньяком-извращенцем, но сама свобода выбирать для него важнее всеобщего блага, наживы или удовольствия.

Примеры[править]

(link)

Libertine часть 1

Литература[править]

  • «Опасные связи» Шодерло де Лакло. Главные герои — виконт де Вальмонт и маркиза де Мертёй — именно либертины, он открыто, она тайно.
  • Многие персонажи маркиза де Сада. Начинают как троп, кончают как зоонекропедофилы.
  • «Простофиля Вильсон» Марка Твена. Главный герой вольнодумец, что очень нетипично для глухого городка на американском Юге XIX века. Но также вольнодумцем является самый уважаемый (!) житель города.
  • «Интервью с вампиром»: Лестат, похоже, отыгрывает именно имидж сабжа.
  • Все положительные герои Панкеевой. Все они. Наиболее показательно:
    • Эль Драко, «золотой голос Мистралии», эпический гуляка и бабник, продвигавший в своём творчестве идеи сексуальной революции (на фоне околосредневекового[2] сеттинга, на минутку). Не до конца перестал радовать публику даже в ипостаси Кантора — одни пробежки по дворцовому парку с голым торсом чего стоят.
    • Орландо — ученик Эль Драко, бард, раздолбай, травокур, полуэльф. И король. Несчастная страна Мистралия, за что ей всё это…
    • Шеллар, несмотря на внешнюю чопорность и стоическое следование традициям, в душе считает их дремучим пережитком и как может пытается реформировать жизнь королевства в более прогрессивную сторону.
    • Ольга и Жак по понятным причинам.

Кино[править]

  • Одноимённый фильм, целых два:
    • Распутник /Le libertin (2000) — про создание первой французской энциклопедии. В красках и лицах описана не только личная позиция Дидро, но и представленный церковники того времени. Да и про столкновение систем ценностей.
    • «Распутник» с Джонни Деппом — главный герой, поэт и либертин Джон Уилмот, граф Рочестер, как и в реальной жизни, дохнет от сифилиса.

Настольные игры[править]

Прочее[править]

  • Два одноимённых клипа Милен Фармер.

Реальная жизнь[править]

  • Вольтер.
  • Бернард Мандевиль, автор «Басни о пчелах». Как только улей решил стать благочестивым, вмиг ушло и былое богатство и процветание и в итоге благочестивые пчелы вовсе поселились в дупле — без желаний и страстей не будет и деятельности, производства чего-либо, все погрузятся в постное благолепие и самоумиротворение. В итоге, подытоживает автор, «Чтоб стать народ великим мог, \ В нем должен свить гнездо порок».
  • Тот самый де Сад. Крайний и злой образец.
  • Теофиль де Вио, Жак Валле де Барро и Дени Санген де Сен-Павен. Три поэта, три либертина, две пары любовников.
  • Алистер Кроули, любитель сексуальной магии и всевозможного эпатажа и просто толстый (во всех смыслах) тролль; называл себя «зверем 666» и очень любил, когда его считали «чёрным магом». В итоге получил от «приличной публики» титул «самого плохого человека в мире», чем очень гордился. А ещё абсент употреблял в годы «чернушной» компании и всеобщего запрета. Собственно, вынесенный в эпиграф основной тезис созданного Кроули учения Телемы — «Делай что хочешь, таков весь закон» — лучше всего говорит о его либертинских взглядах.
  • А также Антон ЛаВей, основатель сатанизма как философского движения. По сути, в сатану он ни в какого не верит, а просто призывает отказаться от ограничений христианства и делать всё, чего хочется, даже если это запрещено.
  • Уильям Берроуз, а также движение битников в целом.
  • Внезапно, современный ответ постмодернизма на основной вопрос философии как таковой.
  1. Вторая мировая война показала фашизм как конечный итог этой истины.
  2. Любое навязывание любой конкретной истины всегда приводит к тоталитаризму, (конц)лагерному фашизму / «коммунизму» и жесточайшему истреблению человека человеком.
  3. Человек не властен над своей жестокой природой и природной жестокостью истины, поэтому единственный способ избежать «истино-верного», массового уничтожения людей — это отказаться от единства истины, всегда соблюдая множественность бесконечно большого и столь же самопротиворечивого сочетания интерпретаций истины и постулируя абсолют абстрактной свободы как самоцели, ради самой свободы, в полном соответствии с тропом.

Примечание[править]

  1. Осторожно: это словоупотребление XVIII—XIX веков! (См., например, роман-эпопею «Война и мир».) На блатном жаргоне XX—XXI веков «фармазон» означает мошенника, который избегает насильственных действий, а целей своих достигает, втираясь к людям в доверие (Остап Бендер именно таков; а словоупотребление см., например, в фильме «Корона Российской империи, или Снова неуловимые»).
  2. Как по техническому развитию, где дыры в технологиях успешно затыкаются магией, так и по социальному развитию страны мира Дельта ближе к эпохе Реформации или Просвещения.