Благодарю за проявленную великую милость!

Злодей, или не совсем злодей, или отнюдь не злодей, а lawful good с ригидной моралью, кого-то казнит, и стоило бы ожидать, что казнимый будет твердить о своей невиновности, умолять его о пощаде, изрыгать проклятья в его адрес, призывать всех к восстанию… и т. п. Но, нет, казнимый произносит «благодарю за проявленную великую милость!», и говорит это совершенно искренне, и он действительно реально благодарен за смертную казнь. Так в чём же дело? Он считает свою казнь правильной и готов искупить свою вину жизнью? Вовсе нет, он благодарен не за это. Быть может он боится, что его по независимым от палача причинам всё равно ожидает вскоре участь хуже смерти, так что лишь благодарен за казнь? Тоже не этот вариант. Так в чём же тогда дело? А причина искренней благодарности в том, что или не стали казнить его семью вместе со всеми родственниками (например, при Цинь Шихуане было вполне обыденным казнить семь поколений родственников провинившегося, а учитывая тогдашнюю многодетность — это куча народу), или ему самому позволили умереть менее позорным либо менее мучительным способом.

Не путать с тропом божья роса, когда злодея хвалят не за то, что он реально сделал добро, а за то, что творит зло.

Примеры

Фольклор

• Жёсткая деконструкция. «Понятие „по-человечески“ у них своеобразное. Года три назад ехал как-то через небольшую деревню из которой автобус до райцентра ходит два раза в день — утром и вечером. Остановила женщина с пятилетним ребенком. Попросила довести до больницы. У пацана высокая температура (это факт), которая не сбивается аспирином и парацетомолом, а единственная скорая уехала в другую сторону и будет часа через два. Двадцать километров, мне по пути, отчего не подвезти. Но детского кресла у меня нет. На въезде в райцентр остановили, объяснил ситуацию. А мне в ответ: „Мы тебе оформим штраф не 3 тысячи, а одну — за другое нарушение, ну чтоб по-человечески было“. Спасибо, человеки, итить вашу маму». Андрей Деянов
  • Кстати, для таких случаев существует юридический принцип доброго самаритянина оправдывающий нарушения закона в чрезвычайной ситуации, есть он и в РФ и даже применяется иногда. Но защищаться в суде от незаконного штрафа в тысячу рублей просто нерентабельно, разве что из принципа.

Литература

• «Принц и нищий» — осужденный на казнь умоляет юного короля о… нет, не об отмене казни, а о замене квалифицированной казни (варки в кипятке) на повешение.
• М. Лермонтов, «Песня о купце Калашникове». Купец хоть и не благодарил Ивана Грозного, но было за что:

«	Молодую жену и сирот твоих из казны моей я пожалую, Твоим братьям велю от сего же дня по всему царству русскому широкому Торговать безданно, безпошлинно.	»
— А самому купцу отрубили голову за то, что сознался в преднамеренном убийстве опричника

• Вполне искренне благодарит судью за жуткий приговор (и чуть позже пыточных дел мастера за его исполнение) главная героиня повести Владимира Короткевича «Седая легенда» (другое название — «Раман Ракута», 1961 г.) Ирину официально считают ведьмой. Условием воссоединения протагониста и его возлюбленной является ослепление. Есть фильм и опера (Дм. Смольского) по мотивам повести. В фильме — средневековое гуро чуть менее чем наполовину.
• В. Крапивин, «Гуси-гуси, га-га-га…» — Корнелий Глас добровольно является на казнь. В этом случае после смерти в силу вступит его завещание. Если же ударится в бега и будет пойман — казнь дополнят конфискацией имущества. Да и процедуру специально сделают поболезненнее.
  • Ну, не особо болезненнее. Вместо смертельного укола — расстрел взводом улан. Конфискация тут всё же важнее.
• «Башня ласточки» — юной разбойнице Ангулеме за сотрудничество со следствием обещано повешение… Вместо посажения на кол, предваряемого выдавливанием глаз и вырыванием грудей раскалёнными щипцами.
  • Эльфы-офицеры бригады Врихедд откровенно расхохотались, когда нильфгаардский командир посулил им, после их выдачи нордлингам, короткие сроки и скорую амнистию. Но вот его обещание выдать северянам только их, но не их солдат, эльфы явно оценили по достоинству.
• Н. Перумов, «Странствия мага» — Джайлз приговорен к расчленению, но если он признается (то есть оговорит себя), его участь смягчат. Обещание выполнили: заменили медленное расчленение быстрым.
• Бранислав Нушич, «Автобиография»:

«	И все же государство как родная мать: оно может поступить с тобой несправедливо, но зато и приласкает потом, чтобы загладить свою вину перед тобой. Так было и со мной. Увидев, что я задумался о своей дальнейшей судьбе, и предполагая, что я еще долго буду раздумывать над этим вопросом, государство поспешило на помощь. Чтобы дать мне возможность обдумать, чего же я хочу, оно отправило меня в пожаревацкую тюрьму, объявив приговор, по которому мне предоставлялась возможность два года размышлять, сидя в четырех тюремных стенах. Поистине редкая забота со стороны государства.	»
— В реале Нушича посадили за антимонархические стихи.

• «Дрыжздь йбодагхьёл!» Владимира Чубукова — лихой вариант от лица казнящего. Вырвавшееся из заточения зло правит людьми и временами их жрёт при том, что ему это не надо и даже противно. Однако оно много веков выводило человечество именно таким, чтоб то смогло это самое зло освободить, и в результате создало расу, которой необходимо раболепие перед непознаваемыми жестокими богами, реальными, выдуманными или с человеческим лицом. Монстр благодарен людям за спасение и потому отыгрывает роль их тирана и пожирателя. Ну, нравится им так.
• «Миссия доброй воли» Михаила Ахманова — в обществе хапторов, если воин опозорился (даже если в этом не было его вины), то он обязан либо пройти мучительную казнь (в ходе которой ему вспаривают живот, и на его кишках танцуют палачи, пока он воет от радости), либо быть полностью обесчестченым. В последнем случае у него отнимается буквально всё: статус, имущество, семья, клан и даже имя. На последнее решился только один, да и то потому, что он в душе — художник, и не пог позволить себе умереть не выплеснув из себя те картины, которые видит.

Кино

• Множество экранизаций романа Троецарствие — казни проводимые как Цао Цао, так и Дун Чжо
• «Убить императора» / Ye yan (The Banquet) (Китай, 2006) — убийцам провалившим покушение на принца милостливо разрешили покончить с собой.
• «Крёстный отец 2» — Фрэнки Пентанджело вскрывает себе вены по настоятельному совету Тома Хейгена, чтобы защитить обе свои семьи.
• «Дон Сезар де Базан». «Заменить на расстреляние». Вокруг замены казни для испанского гранда с простолюдинского повешения (распространенного на всех при совершении дуэли на Святой Неделе) на благородный расстрел закручивается основной сюжет. И, да, дон Сезар говорил слова благодарности своему палачу и (как он всё ещё думал) другу искренне.

Реальная жизнь

• Луций Анней Сенека, ментор императора Нерона, стоик. По приказу своего питомца вскрыл себе вены, пока тот не придумал что-нибудь похуже.
  • Принуждение к самоубийству вообще было очень распространено в Риме. Умерших таким образом не объявляли врагами государства, их имущество не конфисковывалось, члены семьи не преследовались, а их самих хоронили с почестями. Обычай был очень популярен у многих народов и даже в более поздние эпохи (см. историю с Роммелем ниже).
• Гай Юлий Цезарь оказался в плену у пиратов. Был освобождён, а пираты захвачены. За их преступление полагалась казнь через распятие на кресте. Цезарь «дал добро» на её применение, но перед казнью приказал заколоть пиратов.
  • Тут важен контекст. Гай в плену постоянно грозился тем, что СТРАШНО отомстит пиратам и всех их распнёт, но, поскольку они неплохо обращаются с ним, убьёт перед казнью. Пиратам эти угрозы казались забавными. Зря.
  • А ещё он был возмущён тем, что за него затребовали довольно небольшой (по его меркам) выкуп, и потребовал его увеличить. Пираты не отказались.
• Канцлер Англии и автор «Утопии» Томас Мор — инверсия. Когда ему, приговорённому к вешанию, потрошению и четвертованию, огласили «королевскую милость» (то есть замену казни на обезглавливание), Мор сказал «Избави Бог моих друзей от таких милостей».
• Эрнст Рём, лидер нацистских штурмовиков — в ходе «Ночи длинных ножей» (чистки высших эшелонов НСДАП от крыла сторонников братьев Штрассеров) получил от Гитлера газету с новостями о расстрелах верных Рёму членов командования штурмовиков и пистолет с одним патроном. Тем не менее, стреляться не пожелал, и его расстреляли два члена СС.
• А вот фельдмаршал Эрвин Роммель после провала заговора Штауффенберга аналогичной милостью таки воспользовался. И был похоронен со всеми воинскими почестями. Если бы он этого не сделал — его семья оказалась бы в положении, говоря по-советски, «членов семьи врага народа». А так — объявили, что смерть наступила от сердечного приступа…
• Советские заключённые в немецких лагерях военнопленных во Вторую Мировую. Как минимум, в Dulag 342 под Молодечно заключённые неоднократно направляли лагерному руководству письменные петиции с просьбой их расстрелять. В советских лагерях немецких военнопленных, по крайней мере, кормили по мере возможности (регулярно упоминающиеся пропагандой лагеря для взятых в плен под Сталинградом отличались смертностью выше среднестатистической в первую очередь потому, что в них в большом количестве попали уже истощённые до предела, больные люди). Превентивно напоминаем: Женевская конвенция о военнопленных (которую подписала Германия и не подписал Союз) не делала различий между тем, подписала или не подписала её страна, солдаты которой попали в плен.
• В Японии сэппуку (харакири) считалось милостью по сравнению с обычной казнью. Семье еще и имущество оставляли. Даже если его делал, например проворовавшийся казнокрад или иным способом сфейлившийся самурай по своей воле, то всё равно полагалось все уголовные дела на него закрыть, его самого похоронить со всеми почестями, а честь семьи оставалась незапятнанной.
  • Кониши Юкинага предпочёл позорную казнь: он был христианином.
• В Кампучии времён Пол Пота во многих коммунах приговорённые к смерти «лица четвёртой категории» искренне благодарили коллектив за приговор, особенно если коллектив голосовал против удушения пластиковым пакетом и за удар мотыгой по основанию черепа. Впрочем, многие благодарили и за удушение пакетом — жизнь «четвёртой категории» была страшнее смерти. Сохранились многочисленные воспоминания «лиц третьей категории» и даже несколько сот свидетельств от сбежавших из «четвёртой».