Лоа и ориша

(link)

Children of Blood and Bone

Лóа и оришá — небожители, действующие в шаманских верованиях Западной Африки и произошедших от них афрокарибских синкретических религиях, от них же первая есть вуду, а также бразильская Кандомбле и кубинская Сантерия. Ну и, разумеется, в СФК народов, которые их исповедовали.

Да кто вы такие? Откуда взялись?

Слова «лоа» и «ориша» происходят из языка йоруба; также свой вклад в создание образов внесли народы фон и бини. Там, где все они жили, сейчас находятся государства Бенин и Того, частично Гана и Нигерия. «Ориша» обычно называют духов, как они есть в африканских преданиях, «лоа» — уже карибский термин. А поскольку Карибское море гораздо ближе к главному породителю массовой культуры современности, то и термин в народ пошёл именно этот.

Уютненькое Луркоморье характеризует лоа как «духов предков на стероидах», что не совсем точно. Скорее их следует уподобить толкиновским Валар, то есть чему-то среднему между советом ангелов и полноценным пантеоном. Считается, что Единый Бог Олодумаре, он же Бондьё (с креолофранцузского «добрый Бог»), сотворив мир, так устал, что почил от дел Своих, и теперь до Него невозможно докричаться. Однако не стоит отчаиваться: именно за этим Он оставил на хозяйстве героев нашей статьи.

Сразу следует сказать: к религиям этого кластера принцип «где два язычника, там три язычества» применим на 146 %. Даже изначальная западноафриканская религия не успела к моменту контакта с белыми обрести столь же стройную структуру, как эллинская или скандинавская — а уж вывезенные добрыми белыми господами впахивать на галерах плантациях негры и вовсе начинали сочинять себе религию кто во что горазд. Дагомейцами торговали в основном французы, а йоруба — испанцы и португальцы, поэтому лоа прижились в гаитянском и позже луизианском вуду, а ориша — в кубанской кубинской сантерии и бразильской макумбе aka кандомбле. Именно на этом этапе исконные религии водун и ифа вобрали в себя элементы христианства, доступные дикарскому пониманию — за упорство в исповедании шаманизма европейцы наказывали, так что хитрые негры начали заделывать собственных кумиров под изображения ангелов и святых. Кстати, об этом — вариантов произнесения одних и тех же имён тоже чуть более, чем дофига. Поэтому четырежды подумайте, стоит ли вносить очередное из них в статью, иначе вместо неё тут будет раковая опухоль.

В жертву большинство лоа и ориша предпочитают принимать курятину, маис, табак и ром — просто потому, что именно этих продуктов у негров на плантациях всегда было вдосталь. Однако особо ретивый бокор может решить, что любимые духи будут рады отведать и человечинки… Когда лоа сходит на человека, то такой человек зовется конем или оседланным.

Ориша

(link)

Бразильская песня, посвящённая Огуну

Согласно преданиям, давным-давно существовали в реальности в качестве смертных и были вождями, жрецами и полководцами древнего Бенина, а повышение до бога получили от Олодумаре (а вовсе не от благодарных потомков, вы не подумайте…) немного погодя.

• Обáтала — вудуистский хрустальный дракон Иисус, первое дитя Олодумаре. Небесный Отец, творец неба, земли и людей, которых Олодумаре потом одушевил (Аулэ, молчать!)
• Орунмила — ориша мудрости, морали и нравственности, второе лицо в Творении после Олодумаре.
• Йемáнжа — богиня-мать, обитающая в речных эстуариях, также лунная богиня. Покровительница женщин, в особенности беременных, родительница множества других ориша, из которых выделяются:
  • Огун — ориша огня и войны, высококлассный кузнец, охотник и ромогонщик. Его символы — пальмовая ветвь, собака и железо, в особенности клинки. Цвета — белый и красный, а маскируется он под Сантьяго. Огун никогда не седлает злого человека или бандита.
  • Шанго — ориша грозы и веселья. Его делят в браке три богини: Оба, Ойя и Ошун, самая младшая и самая любимая.
    • О последней следует сказать отдельно. Когда ориша творили мир, то мужчины и женщины принялись за дело по отдельности — и, естественно, друг без дружки потерпели фиаско. Тогда Олодумаре сотворил Ошун и послал к Шанго, который, вразумлённый ею, всыпал товарищам оздоровительной порки и заставил взяться за дело сообща. За это Творец даровал Ошун силу ориша, и она стала речным божеством.
  • Осаньин — однорукий, одноногий и одноглазый ориша травничества и целительства.
  • Эшу, он же Элеггуа — дух дорог и дверей, самый многоликий и многополый ориша, трикстер и посланник богов. Родился хромым, а потому долго жил в доме с матерью, вследствие чего воспылал к ней нездоровой страстью, которую в какой-то момент попытался реализовать, но сам с себя ужаснулся и сбежал, чтобы не натворить непоправимого. Любит красный цвет, ходит с тростью (этот аксессуар лоа и ориша вообще уважают). Его символ — петух (И ничего неприличного в этом нет!).
• Олóкун — андрогинный ориша океана, повелитель всех живущих в пучине рыб и гадов. Однажды сильно разгневалось и выплыло на поверхность в попытке убить всех человеков, однако Огун сковал самую длинную на свете цепь, а Обатала связал ею Олокуна и отправил обратно на дно подумать о своём поведении.

Лоа

Барон Суббота

Данный раздел опирается в основном на гаитянское вуду, как наиболее известное и структурированное.

Большинство лоа имеют сильно больше одного аспекта, которые можно подразделить на две большие группы. Рада — условно благие лоа, наиболее близкие к исходным ориша. Петро (Петво) — лоа серобуромалиновые и откровенно чёрные, вернее — «красные», так как злая магия в вуду зовется «красной».

• Папа Легба — дух врат и дорог, хранитель границы между явью и Ле Гвинеей, где обитают лоа. Маскируется под апостола Петра, восходит к Эшу, также доставляет заметное сходство образа с Йог-Сототом. Хромает и опирается на палку, обычно сопровождаем собакой и/или петухом. «Папа Легба, открывай ворота!» — взывают шаманы перед началом любого обряда: если не откроет — ни один другой лоа не явится на зов.
  • Мэтр Каррефур (Калфу) — демонический аспект Легбы. Выглядит как стереотипный чёрт с рогами в багрово-красных разводах, тоже с костылём и со здоровенным эрегированным членом наперевес. На фоне других лоа, зачастую проходящих по ведомству «тьма не есть зло» — единственный откровенно враждебен людскому роду, но особо хитрожопый бокор сможет извлечь выгоду и из него. Покровитель перекрёстков, считающихся средоточиями колдовства — собственно, Carrefour по-французски и означает «перекрёсток», но англоговорящие переиначили это в Mate Care-For — «заботливый товарищ». Или «озабоченный».
• Эрзули (Эзили) — лоа, маскирующаяся под Деву Марию (часто изображается с младенцем на руках) и восходящая, судя по всему, к Йеманже. В аспекте Рада зовётся Эрзули Фреда, в аспекте Петро — Эрзули Дантор.
  • Чаще всего представляется адаптированной иконой Божьей Матери Ченстоховской. Почерневшая от времени польская икона попала на Гаити вместе с польскими наёмниками во время Гаитянской революции. Местное негритянское население было под впечатлением от поклонения поляков Матке Бозке и взяли её образ, адаптировав под свои верования.
• Дамбалла — лоа неба, добрый змей. Маскируется под святого Патрика или Моисея, восходит к Обатале, а также, по-видимому, общеюжноамериканскому образу небесного бога-змея. В аспекте Рада зовётся Дамбалла Токан, в аспекте Петро — Дамбалла Нан Фламбо (то есть «огненноустый»). Женат на лоа радуги по имени Айида-Веддо, но гуляет от неё к Эрзули (любят эти небесные божества так развлекаться…)
• Айизан Велекете — лоа торговли и базарных площадей. Маскируется под святую Клару, носит белое и жёлтое и единственная, наверно, во всём этом пандемониуме не пьёт алкоголь.
• Семья Гэде — группа лоа, связанных со смертью и посмертием, психопомпов.
  • Папа Гэде, глава семейки, более известный под именем Барон, существует во множестве аспектов, среди которых Барон Преступников (Baron Kriminel), Барон Креста (Baron La Croix), Барон Кладбищ (Baron Cimitière) и, разумеется, самый знаменитый Барон Суббота (Baron Samedi). Изображается в костюме стереотипного могильщика — в цилиндре, фраке и с вездесущей тростью. Покровитель и защитник детей. Курит, как паровоз, и бухает, как ракета «Восток». Женат на Маме Бриджит, которая олицетворяет кладбищенский покой и мягкую землю погоста и маскируется под святую Бригитту Ирландскую. Самеди периодически погуливает от неё к смертным женщинам, подобно Зевсу, но она как-то терпит, в отличие от ревнивой Геры.
  • Гэде Нибо, приемный сын Барона, покровитель потерянных душ, картежник и любитель женской одежды. Облики — парень в соломенной шляпе, солнечных очках и в клетчатой, в черно-белую клетку, одежде, картежник или парень в платье. Маскируется под св. Экспедита. Его просят, если от человека долго нет вестей.

Где встречаются

Практически везде, где есть вуду, голливудское или не очень — однако всё же не совсем везде. Случаи, когда вуду есть, а лоа как таковых нет, просьба заносить в ту статью, а не в эту.

Литература

• В произведениях Жоржи Амаду действуют не только жрецы кандомбле, но и сами ориша периодически вселяются в баиянцев и вмешиваются в их дела.
• «Ведьмы за границей» — здесь действуют и Суббота в необычном для себя амплуа воплощения не смерти, а жизни, даром что сам зомбяк. Хотя Барон Суббота еще идет как покровитель и защитник детей и любитель танцев, и Легба в виде самого обычного ручного петуха госпожи Эрзули Гоголь.
• Нил Гейман, «Американские боги» — Барон Суббота является весьма значимым героем истории, не меньше, чем Мистер Нанси.
  • В экранизации барон, в частности, помогает Лоре сделать её бессмертие менее дефективным.
• «Посмотри в глаза чудовищ» — барон Суббота на деле оказался немецким оккультистом фон Зеботтендорфом. Или наоборот, тут как посмотреть.
  • Эпизодический персонаж Семен Великий в юности прошел выучку у могущественного унгана вуду на Сан-Доминго.
• Алексей Пехов, «Под знаком мантикоры» — чернокожий дикарь Абоми, родом с Дождливого берега, поклоняется лоа.
• Карина Шаинян, «Долгий путь на Бимини» — посвящено теме чуть менее, чем полностью: испанский нейрохирург от большого ума попал в Бароны Субботы к хитрожопым бокорам и теперь ищет способ избавиться от бессмертия, дарованного Источником молодости.
• Исабель Альенде, «Остров в глубинах моря» — упоминается роль вуду в восстании черных рабов на Гаити. Главная героиня — вудуистка, а во время ритуальных танцев в нее якобы даже вселяются лоа.
• Уильям Гибсон, трилогия Муравейника:
  • «Нейромант» — лоа ещё не проявляются в киберпространстве. Искины Уинтермьют и Нейромант ещё не слились, а тем более не раскололись на «лоа» после слияния.
  • «Граф Ноль» — лоа и унганы полным ходом наводят шороху…
  • «Мона Лиза овердрайв» — лоа выходят на связь редко и неохотно, зато появляется некая невиданная ранее Маман Бригитта. Формирующаяся из всех-лоа-вместе.
• Екатерина Коути, «Невеста Субботы». О столкновении недоброй старой Англии и вудуизма жаркой Луизианы, только-только пережившей Гражданскую войну.
• Дин Кунц, «Сошествие тьмы».
• Грэм Мастертон, «Devil in Gray» — Джозеф Шрауд оседлан Шанго. Также одна женщина становится конем Йеманжи. Зря. Шрауд залез на стол и шарахнул по воде, которую она вызвала, молниями. Ему — ничего, а вот женщину убило.
  • «The Ritual» — культисты, потомки белых беженцев-плантаторов с Гаити, похищают детей для своего массового жертвоприношения в Луизиане. Также есть старый бокор, который живет на болоте, он расшифровывает священную книгу культистов и успокаивает главного героя (герой хочет спасти детей) — потому что именно детей Самеди не обидит никоим образом.
• Вадим Панов, цикл «Анклавы».
• Тим Пауэрс, «On stranger tides» — очень много гаитянское вуду «левой руки», вуду колдунов-бокоров (жрецов вне общины), и его адепты регулярно призывают на помощь лоа.
• Симона Шварц-Барт, «Жан-Малыш с острова Гваделупа» — все персонажи вудуисты, а главный герой Жан-Малыш унган, и конь Огуна, что очень завидно для всех его родственников, девушек и соседей. Огун плохого человека не седлает!
• Кирилл Еськов, «Америка» — в четвертой части героям предстоит столкнуться в Техасе и с вуду в исполнении гаитянских эмигрантов, и с производством зомби в конвейерных масштабах (с помощью хитрых наркотиков в засмертельных дозах, но и магия, похоже, присутствует).
• «Досье Дрездена» — лоа Ульшаравас, к помощи которой прибегает Дрезден. Лоа как класс духов здесь интересны тем, что находятся на стыке между миром магии и миром, скажем так, религиозных концепций. Именно благодаря этому чародей Дрезден смог призвать Ульшаравас и воспользоваться её способностями для поиска артефакта веры, невидимого для обычных волшебных существ.
• «Нет прощения!» — Эрлиг, один из друзей Лаки Страйка по музыкальной группе, во всю эксплуатирует образ жреца вуду (в поп-культурной его ипостаси), благо внешность соответствует. А поскольку он, как и вся их четвёрка, является весьма незаурядным псиоником, самопальные ритуалы в его исполнении могли иметь реальный эффект вплоть до призыва самого Папы Легбы.
• «Ойкумена» Олди — раса вудунов оперирует энергией через взаимодействие с лоа. В данном случае под лоа, похоже, подразумевают нечто вроде духа-хранителя или ментальной проекции самого человека, причём даже не обязательно вудуна.

Кино

• Children of Blood and Bone — африканское фэнтези про лоа и ориша
• «Перекресток» (Crossroads) — вперемешку с Дьяволом из бытового христианства, которому можно продать душу в обмен на плюшку, в данном случае на музыкальный дар, бал у Сатаны с электрогитарой вместо скрипки прилагается. В полном соответствии с клише, сделка оказывается с подвохом — один продавший Легбе (назван по имени) через, по всей видимости, Субботу, свою душу, записал один гениальный блюзовый альбом и погиб в пьяной драке, другой получил дар, но всю жизнь просидел по тюрьмам, не снискав ни славы, ни хотя бы богатства. Впрочем, не лишены договороспособности с толикой азарта когда юный спутник Слепого Пса включил читы и перещеголял гитариста-металлиста в музыкальной дуэли, Легба, пусть и с видимым неудовольствием, душу Псу вернул, а с Задорным Парнишкой, как с победителем, ещё и станцевала чуть ли не сама Эрзули Фреда.
  • Вообще же, конечно, это всё отсылки к мировоззрению чернокожей части населения Юга США вплоть до самых недавних времен. Протагонистом вся история с продажей души на перекрестке и попытками ее вернуть воспринимается со скепсисом пока не оказывается чистой правдой.

Телесериалы

• «Американская история ужасов» — в нескольких сериях в качестве антагониста засветился Папа Легба, который тут выступает хамоватым средней толщины троллем не без закоса под привычного европейского Мефистоfailя.
• Американские боги — прекрасная пара лоа во втором сезоне. Рыжая белоснежная Маман Бриджит была особенно хороша.
• «Берег мечты» — бразильская мыльная опера, где главного героя-рыбака Гуму в финале забрала в море Йеманжа.
• «Гримм» — здесь Барон Самди вовсе не лоа, а Существо под названием смертоплюй.
• Death in Paradise — несколько серий прямо или косвенно связаны с вуду.

Мультфильмы

• «Принцесса и лягушка» — поскольку действие мультфильма разворачивается в Новом Орлеане и его окрестностях, то Лоа присутствуют в кадре во всей красе, а главзлодей, бокор Доктор Фасилье, активно косплеит Барона Субботу и перевоплощается в него во время ритуалов.

Мультсериалы

• «Конан — искатель приключений» — здесь змей Дамбалла противостоит Конану и его команде, так как является одним из воплощений бога Сета.
• «Castlevania: Nocturne» — Анетта, помощница и в дальнейшем девушка Рихтера Бельмонта - юная колдунья вуду, происходящая по одной линии от Папы Легба, а по другой - от Огуна. Сами Папа Легба и Огун тоже появляются и помогают девушке объединить разрозненные души египетской богини Сехмет.

Видеоигры

• Gabriel Knight: Sins of the Fathers, первая часть цикла point-and-click квестов от Sierra On-Line и Джейн Дженсен про живущего в Новом Орлеане потомка династии охотников за нечистью, на момент начала серии ничего не подозревающего о памяти предков. Стоп, говорите — Новый Орлеан? Можно даже не спрашивать, что за дело станет для главного героя первым.
• Warcraft во всех инкарнациях — лоа поклоняются тролли, каковые суть неприкрытая гаитянская СФК. Особенно толсто намекает лоа смерти Бвонсамди.
• Smite- Один из игровых персонажей, это Барон Суббота собственной персоной. На данный момент единственный доступный персонаж из Вуду пантеона.

Визуальные романы

• «Клуб Романтики», новелла «Паруса в тумане» — с лоа активно общается главная героиня Аделаида, и многие даже ей помогают.

Настольные игры

• Берсерк: вселенная магических битв — ультраредкий артефакт Менгир Каррефура явственно намекает на понятно кого. Учитывая, что в болотной стихии вообще и среди архаалитов (в чьей колоде Менгир обычно и лежит) в частности есть и бокоры, и хунганы — призывать его определённо есть кому.
• «Равенлофт» — в домене Сурань, являющемся СФК Гаити и/или Луизианы, поклоняются лоа. Тёмный Владыка домена, некромант Антон Мисруа, также был причислен к лоа.
• World of Darkness:
  • Mage:The Ascension — малая субтрадиция бата’а (зачастую причисляемая к Говорящим с грезами огулом) считает именно лоа источником своих сил.
  • Vampire: the Masquerade — линия крови Самеди (в V5 известны как Дети Барона или Nasyon san an), вампиры которой практикуют вудуистскую версию Некромантии, в которой лоа и ориша считаются призраки. А возглавляет их тот самый Барон Суббота, он же Папа Док Doc San, «Кровавый Док».
  • Changeling: The Dreaming — род подменышей, известных как эшу — любознательные странники и рассказчики историй.

Музыка

• King Diamond — концептуальный, как для него обычно, альбом Voodoo — вся история на вуду и основана, Барон Суббота упоминается
• Цикл «Гаити-63» Тикки Шельен.
  • Ну и отдельно «Конь» ещё времён «Башни Rowan». Если не знать хотя бы основ вуду, песню вообще понять нельзя (например, почему «князь над князьями большой» обращается к коню опосредовано: «Скажи моему коню, он должен идти на север»?) А так — понятно, что кто-то призвал Папу Легбу (его иногда называют «хозяином перекрёстков»: «На всех перекрестках больших городов я буду ждать его») и вселил его в человека — который после того, как Папа уйдёт («Подожди, через час я тебя заменю»), должен отправиться с родного Гаити «через море и реки в город Нью-Орлеан».
• Канцлер Ги — альбом «ВУДУ Tales» посвящён лоа и ориша чуть менее чем полностью. Исключения — песни о кукле вуду и о Мари Лаво. Отметить, правда, следует, что Канцлер регулярно смешивает гаитянский и бразильский вариант. Например, название песни «Da kapa preta» — буквально переводится «в чёрном плаще», это один из атрибутов бразильского Эшу. Но одновременно упоминаются «LaCroix, Cemetierre a Samedy» — аспекты уже гаитянского Барона.
• Тол Мириам (Елена Ханпира), «Барон Суббота».
• Группа «2rbina 2rista» активно эксплуатирует вудуистскую эстетику, а одна из песен посвящена персонально Барону.
• Embassy of Silence, «Baron Samedi»
• Хелависа, «Шей» — «Мама, что делать, его лоа слеп…» Заканчивается танцем с этим самым лоа.
  • Её же «Бес джиги» — заглавный бес, судя по описанию, подозрительно смахивает на лоа.

Реальная жизнь

• Президент-диктатор Гаити Франсуа Дювалье aka Папа Док активно косплеил Барона Субботу и вместе с сыном Жаном-Клодом Дювалье aka Бэби Док практиковали ритуалы вуду. А их эскадроны смерти — тонтон-макуты, ассоциировались с зомби, убивать которых бессмысленно, и носили угрожающие отражающие очки.