Тумба-юмба с копьями

TV Tropes Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Hollywood Natives. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.

Балалайка докладывает: Целью данной статьи является не разжигание расовой и межнациональной розни, а лишь описание устаревших стереотипов о дикарях.

Фигура дикаря из мультфильма «Ну, погоди!». Тот самый, которого вырезали из Atomic Heart за «расизм»

Перед нами — чернокожий мужчина, либо высокий и худющий, либо низенький, но такой же худющий. У него тонкие по сравнению с телом руки и ноги, но не скажешь, что он грациозен. Он передвигается вертляво, будто всё время танцуя свои экзотические пляски. Из одежды на нём — лишь юбка из листьев пальмы или сушёной травы или набедренная повязка из кожи или шкуры; в кудрявую голову вплетена косточка, опционально ей же может быть проколот нос. В руках он держит копьё с каменным или костяным оконечником. Кто ты, благородный дикарь?

Ы-ы-ы-ы, уга-буга, моя зла не хоти, моя добрый, моя копьё носи, не то дикий зверь нападай. Моя добрый, но бедный, а бвана богатый. Моя твоя давай банан-кокос, твоя моя давай бусы и калашникофф.

Короче говоря, налицо — стереотипный (а то порой и откровенно расистский) образ живущего в тропиках дикаря, который может изображаться и в виде негра, и в виде представителя австралоидной расы — папуаса, меланезийца или же австралийского аборигена, в крайнем случае — североамериканского индейца (хотя чистые тропики располагаются как раз в Центральной и Южной Америке). Часто конкретной географической привязки при наличии подобных людей не даётся — они просто дикари из отсталого племени, и всё. Троп активно использовался прежде всего в юмористическом ключе (в том числе чтобы показать отсталость африканцев/океанийцев в сравнении с «прогрессивными» белыми) ориентировочно с начала бурной колонизации Африки в середине XIX века, сойдя на нет в середине-концу XX века, хотя в детских произведениях данный троп задержался едва ли не до нашего времени на злобу СЖВшникам, борцунам с повесточкой борцам с расизмом. Впрочем, данный троп может в наше время и обыгрываться, а не играться напрямую.

Нередко пересекается с тропами Булунги и Страшный негр.

Происхождение названия

Сначала было слово, и слово было из западноафриканского языка мандинка нигеро-конголезской семьи языков (в их состав входят языки банту). Слово это — «maamajomboo», примерно означающее «маска; танцор, носящий маску». В XVIII веке слово было заимствовано в английский посредством английских же купцов. Там постепенно оно приобрело вид «mumbo-jumbo» и стало обозначать бессмыслицу, тарабарщину. В форме «мумбо-юмбо» в русском языке этот термин впервые появляется, по-видимому, в «12 стульях» Ильфа и Петрова, где упоминалось, что «словарь негра из людоедского племени „Мумбо-Юмбо“ (sic!) составляет 300 слов», в то время как Эллочка-людоедка умудрялась пользоваться 30 словами.

А вот откуда взялся вариант «тумба-юмба», по-видимому, одному только Ньяме известно. Но он зачастую используется с расистским оттенком.

Характерные черты

• Облик — в общем, всё то, что было написано в преамбуле к статье. Нарочно, или нет, может присутствовать облик а-ля «грим блэкфейс на белом актёре» или в частности более карикатурный облик, чем у «носителей цивилизации». В некоторых изображениях рубежа XIX—XX века вместо набедренной повязки одеждой для мужчин могут служить полосатые или крапчатые трусы а-ля «нижняя часть купального костюма для джентльмена». Женщины тоже носят юбки из травы, листьев и шкуры, но вместе с ними носят лифчик из кокосов (кто вспомнил гавайских танцовщиц ху́лы?), а в более «взрослых» произведениях — ходят топлесс. Также возможен вариант мехового бикини, что в этих ваших «Флинстоунах». Детишки бегают голозадыми. Поскольку стереотипные дикари — прежде всего негроиды, то с помощью курчавых волос они могут выделывать какие угодно кандибоберы на голове (что, собственно и было IRL у многих африканских народов). Украшения для обоих полов — разномастные и многочисленные кольца, бусы, перстни и браслеты где попало, а также серьги, как и в ушах, так и в носу. Возможен вариант ношения женщинами нескольких браслетов на шее, из-за чего она как бы удлиняется. И пофиг, что в реальности такой обычай присутствует лишь у народа падаунг, живущего в Мьянме и южноафриканского народа ндебеле. Возможно раскрашивание рож лиц а-ля индейцы, папуасы или племена юга Эфиопии.
• Разговаривают на тарабарском языке, общаясь с чужаками на максимально исковерканном русском/английском/подставьте родной язык автора, в стиле «Моя твоя не понимай». Часто говорят о себе в третьем лице.
• «Большой Вождя Большая Сиська» племени подобных стереотипных дикарей в около-юмористических произведениях — как правило, толстяк бальзаковского возраста. Помимо вышеупомянутого аутфита, может носить накидку из шкуры, манишку с манжетами, а на голове — цилиндр, корону европейского образца и бог весть какие головные уборы типа плюмажей из перьев, цветов или кусочков шкуры зверей. В более-менее реалистичных произведениях — это маленький тощий старичок, обязательно с бородой. Чем длиннее, седее и курчавее, тем лучше. За большую услугу, оказанную племени, вождь может щедро наградить ГГ, в том числе отдать в жёны свою красавицу-дочь. Ну, по крайней мере, красавицу по меркам соплеменников. С другой стороны, дочурка может сама уйти с ГГ сотоварищи, и папаша либо пытается воспротивиться этому (как же так, первую красавицу на деревне отдавать белым дьяволам!), либо же абсолютно не против этого (свежая кровь всё-таки нужна племени).
• Воины — одни из самых уважаемых членов племени, могут быть стражей вождя. Всегда носят при себе оружие, могут быть качками (насколько это позволяет карикатурность изображения) и носить выпендрёжные головные уборы, не хуже, чем вождь.
• Поскольку сабж — дикарь, он и его соплеменники не занимаются даже наипримитивнейшими земледелием и скотоводством, и живут исключительно охотой и собирательством (бананов, кокосов, манго и прочих ягод и фруктов с экзотическим и непроизносимым названием). Также они могут быть людоедами, в комическом варианте они могут жарить жертву на вертеле или варить в котле ещё живой.
• И поскольку сабж, напомним, всё ещё дикарь, его племя проживает на одном и том же месте в дебрях джунглей на протяжении множества поколений. Вследствие этого он туп как пробка весьма ограничен в своём кругозоре и потому легко и охотно ведётся на уловки что шаманов и знахарей из его племени, что хитроумных белых господ. С печальными для этого последствиями. К примеру, туземцы могут принять из ниоткуда появившихся чужеземцев за вернувшихся с небес богов (прецеденты уже были), либо же принести их в жертву своим богам.
• Их, кхе-кхем, искусство заключается в вырезании из дерева страхолюдных (по крайней мере, на взгляд непосвящённого европейца) масок и статуэток. Музыка — примитивное (дикари же!) «тунц-тунц-тунц» на барабанах и резкие танцы, иногда с элементами твёрка, сопровождающиеся улюлюканьем.

Примеры

Фольклор

• Многочисленные анекдоты, где герой или герои (опционально: представители нескольких (чаще всего трёх) национальностей) попали в плен к жителям дальнего тропического острова.
• Анекдот про представителя Вилонезии, который не явился на заседание ООН, потому что упал с пальмы и сломал себе хвост.

Театр

• Леонид Филатов, «Про Федота-стрельца» — посол одного племени, на котором «из одёжи ничего, помимо бус». В мульт-экранизации стереотипность образа доведена до упора, и он там выглядит как обезьяноподобный великан, отдалённо похожий на Кинг-Конга.

Литература

• А. Волков, «Жёлтый туман» — именно в таком племени некоторое время прожил моряк Чарли Блэк в одном из своих плаваний. На память он привёз страшенный идол одного из тамошних божков Тилли-Вилли, по образу и подобию которого ковался автоматон для борьбы с колдуньей-великаншей Арахной.
• Астрид Линдгрен, «Пеппи Длинныйчулок» — именно такими являются жители страны Веселии, которой правит её папаша-моряк.
• Богдан Чалый, стихотворная сказка «Как Барвинок и Ромашка за море летали» — среди персонажей, которые главные герои, антропоморфные цветы, повстречали в Африке, был Кава — антропоморфное зёрнышко кофе. Облик на иллюстрациях Киры и Виктора Григорьевых вполне типичный для сабжа — чёрный цвет кожи оболочки, некое подобие юбочки из травы, бусы с браслетами и т. д. Точно также выглядит его многочисленная родня. Однако другие африканские растения, такие как Банан и Ананас, в своём облике подобных черт не имеют. Тем более, что и Кава, и Банан, и Ананас — персонажи положительные, поскольку сказка имеет антиколониальную направленность.
• Памела Трэверс, «Мэри Поппинс» — по ходу сюжета волшебная няня путешествует по миру вместе с Джейн и Майклом, посещая в том числе Африку. Африканцы представлены здесь как сабж. Впоследствии Трэверс выпустила новую версию книги, где заменила дикарей на африканских же животных, а в переводе Бориса Заходера расистские моменты либо исключены, либо очень сильно смягчены. Хотя, по правде сказать, другие иностранцы: китайцы, эскимосы и североамериканские индейцы тоже изображены откровенно клюквенно.
• Роальд Даль, «Чарли и шоколадная фабрика» — человечки умпа-лумпы, работающие на фабрике Вилли-Вонки, до найма были сабжем, жившем в далёкой стране Умпаландии. В первой редакции Вонка нанял натуральных пигмеев из Центральной Африки, но из-за расистских коннотаций впоследствии они впоследствии были заменены на умпа-лумпов, хотя низкий рост в качестве характерной черты остался, равно как и африканское происхождение. Любопытно, что несмотря на то, что в книге умпа-лумпы описаны как люди с розовой кожей и длинными золотисто-коричневыми волосами, в обеих экранизациях их сделали смуглыми, и похожими больше на индейцев, чем на негров. А вот на иллюстрациях испанской художницы Хулии Сарды умпа-лумпы представлены в виде карикатурно-мультяшных негров в юбках из листьев и с блэкфейсом.
• Рэдволл — сабжем являются т. н. «Крашеные» (Painted Ones) — племя древесных крыс, ведущих первобытный (насколько это возможно для антропоморфных животных) образ жизни и промышляющих в том числе и разбоем. В третьем сезоне мультсериала, где они и появляются, являются лемурами.

Кино

• «Невероятные приключения Эрнеста в Африке» — племя Синкатуту, у которого главгад украл Глаза Эголи. Подсвечены как каннибалы и нелюбители чужаков.
• «Операция „Ы“ и другие приключения Шурика» — тунеядец Федя в силу обстоятельств оказывается похожим именно на такого дикаря. Тут тебе и «блэкфейс» из битума, и юбка из мочалки, и «бусы» из керамических изоляторов.
• Короткометражка «Соседи» канадского режиссёра и мультипликатора Нормана Макларена — два приятеля-соседа, никак не могущие поделить выросший между двумя их участками цветочек, и безуспешно пытаясь огородить его белым заборчиком (буквально), доходят до белого каления и начинают драться не за жизнь, а насмерть (в конце концов убив сначала свои семьи, а затем и друг друга), и в процессе теряя всякую цивилизованность в своём внешнем виде, и превращаясь в подобие таких вот дикарей. Правда, боевой окрас на их лицах вызывают ассоциации скорее с маори или индейцами, нежели со стереотипными африканцами.
• «Тим Талер или Проданный смех» (1981) — Габи маскируется под негритёнка с песней про Африку (разумеется, с помощью блэкфейса).
• «Человек ниоткуда» Эльдара Рязанова — всё племя Тапи состоит из таких.
• Многие критики «Чёрной Пантеры» считают, что Ваканда в фильме изображена как сабж, только с футуристическими технологиями.
• «Эйс Вентура 2: Когда зовёт природа» — племена Вачати и Вачуту, воюющие из-за священной белой летучей мыши.
• «Ньюки», южноафриканский плагиат рип-офф ответ спилберговскому «E. T.» — к такому племени, живущему на первобытном уровне где-то в саванне (даром что на дворе 1980-е годы), принадлежат, в частности, два мальчика, которые обнаруживают попавшего на землю ГГ-инопланетянина. В свою очередь он просит их помочь попасть ему в Америку, куда попал его спутник Мико. Единственный признак цивилизации вокруг — больница, содержащаяся какими-то белыми католическими монашками, да шаромыжащий тут и там на своём пикапе браконьер, тоже белый. И разговаривают белые с акцентом, подозрительно похожим на африкаанс.
  • Что помешало изобразить туземцев не стереотипными охотниками-собирателями, а земледельцами, более-менее знакомыми с цивилизацией — ещё действовавший на тот момент режим апартеида (картина снята в 1987 году) загадка.
• «Bela Lugosi meets a Brooklyn Gorilla» (1952 г.), фильм-неудачная попытка пустить на большой экран дуэт юмористов Сэма Петрилло и Дюка Митчелла, подражателей культовых Джерри Льюиса и Дина Мартина. Согласно сюжету, самолёт по пути в Гуам, где эти ребята должны были выступать для находящихся там джи-айев, терпит крушение где-то в тропическом острове, населённом сабжами. Впрочем, дочь вождя свободно владеет английским, потому как училась в Штатах, да и сам вождь (наряду с помощником ошивающегося на острове безумного учёного в исполнении Лугоши) кое-как, но на инглише говорит. Выжившие юмористы сдружаются с местными, и между дочерью вождя и Митчеллом даже завязался роман. Да и Сэму предложили невесту, весом явно поболе, чем дочурка вождя, от чего сам он в лютейшем шоке. Впрочем, в конце оказывается, что произошедшее было лишь сном Петрилло. Хотя чуть спустя Петрилло встречает людей, подозрительно похожих на тех, что видел во сне, даже свою пухлую суженую.

Телевидение

• «Wonder Showzen» — пародия на детские телепередачи, выходившая в нулевые на MTV. В одном из выпусков демонстрируется мультипликационный клип на песню «We Gotta Celebrate Our Differences», по сути анти-расистский социальный ролик. Но на деле все расистские стереотипы здесь играются напрямую, и африканцы представлены здесь в точности с тропом: носят набедренные повязки и косточку в носу, пляшут с копьём в руках, крича «уга-буга!» Из-за своего содержания отрывок с песней стал очень мемным.
• «Железный капут» — племя непокорных зусулов, противостоящее барону фон Швальцкопфу и ко, успешно умудряясь раздолбать чудо немецкой техники с копьями. Что характерно, светлокожие (поскольку играют те же актёры, что и служак Рейхсмахта).
• «Маски-шоу» — выпуск «„Маски“ на необитаемом острове»: сабжем являются, как это ни странно, обитатели искомого острова, и приючённый ими сынок путешественника, вынужденного избавиться от него как от балласта, и возмужав, ставший похожим на запорожского казака. Собственно, туземцы, как и зусулы из «Каламбура», белые, а не накрашенные, и похожи на стереотипных индейцев.

Мультипликация

• Мультфильмы времён т. н. «Золотого века американской анимации» — с 1920-х до 1960-х годов: с вероятностью 90 % дикарей, в частности африканцев, будут изображать именно так. Просто загуглите «расизм в мультиках», и вы всё увидите своими глазами.
• Мультсериал «Джуманджи» — таково племя Манджи в игре, куда попадают дуэт ГГ. Их язык полностью состоит из щёлкающих согласных ака «кликсов». Куда уж бушменам и готтентотам/кой-кой, у которых они проскакивают в речи через раз! А страхолюдные маски у них являются неотъемлемой частью гардероба — после обряда инициации они выглядят, как огромная маска с руками и ногами.
• «Катерок» — таковы жители острова Чунга-Чанга: два негритёнка, брат и сестра. Они «весело живут», «жуя бананы» и «едя кокосы», потому что на их чудо-острове «лето круглый год». Что характерно, цензоры прикопались к создателям мультфильма не за расистские стереотипы, хоть и проникшие ненароком, а за непатриотизм и воспевание чужой страны. Хотя в наше время некоторые и к стереотипам прикапываются.
• В одном из выпусков мультцикла «Лифт», выпускавшегося студией «Пилот» с 1989 по 1992 гг., присутствует скетч про подобных дикарей, к счастью, не карикатурных негров. Но зато один из представителей этого племени, звездочёт-астроном, видит в телескоп инопланетян, и пытается рассказать об этом своим соплеменникам, на что те буквально крутят пальцем у виска и начинают над ним насмехаться. Но внезапно инопланетяне прилетают сами, и дикари радушно их встречают. Чтобы сварить их живьём прямо в летающей тарелке.
• «Лови Волну» — племя дикарей-пингвинов, пытавшихся зажарить Цыпу Джо.
• «Ловушка для кошек 2» — сабжем являются коты, живущие в Пафрике, СФК сами-понимаете-какого континента.
• «Ну, погоди!» — помимо представленного в шапке кадра с чучелом из музея, в одном из поздних выпусков встречается племя зайцев-дикарей с блэкфейсами, закидавшими копьями телевизор, по которому смотрели «Ну, погоди!», возмутившись тем, что на экране Волк преследовал Зайца, а сразу после этого чуть не зажарили на вертеле заживо посмеявшегося над ними Волка. Впрочем, Зайцу удалось его спасти, пригласив, кхе-кхем, афрозайцев потанцевать ламбаду.
  • В серии про Олимпиаду — аверсия, чернокож… простите, черношёрстный кубинский спортсмен-боксёр в рамках стилистики нарисован вполне корректно, без блэкфейса.
• «Робинзон Крузо и людоеды» (1973 г.) — первый полнометражный румынский мультфильм, жители острова, на который попал Робинзон, являются сабжем, даже несмотря на то, что они индейцы. Это, как ни странно, ближе к оригинальному роману, поскольку необитаемый остров, на котором оказался Робинзон, находился где-то у побережья Южной Америки.
• «Савва. Сердце воина» — по пути ГГ сотоварищи попадают к живущим на болоте сабжам (впрочем, больше напоминающих доколумбовых мезоамериканских индейцев, хотя кожа у них пепельно-серая). А попадают они так: одного из попутчиков Саввы, розовую херь по имени Пусик, похищает искомое племя, посчитавшее его за своего бога Макатунгу, вернувшегося с небес. Его дикари вовсю чувствуют, но намереваются впоследствии вернуть его на небо путём жертвоприношения (разумеется, путём убийства), о чём рассказывает шаман племени Шаша (который был изначально был знаком с другим попутчиком Саввы, белым волком, хотя до этого между племенем и Саввой и ко произошла стычка за Пусика!). Его внучка, Нанти (больше напоминающая не индеанку, а индийку из-за причёски и сариподобного одеяния), разумеется, влюбляется в Савву, и сбегает вместе с ним, прихватившим Пусика. В конце болотное племя участвует в финальной битве на стороне добра.
• «Сенька-африканец» 1927 года, на минуточку, первая экранизация сказок Чуковского — вместо пирата Бармалея ГГ берёт в плен стереотипный дикарь-африканец Сам-Би-Тей, выглядящий в соответствии с тропом. Блэкфейс прилагается.
• «Три богатыря на дальних берегах» — попав на далёкий остров, сначала Алёша, а затем остальные богатыри встречают стереотипное чернокожее племя, и даже спасают его от Копиркина Кинг-Конга злой огромной обезьяны Гамумы.
• Мультсериал «Beatles» 1965—1967 гг. — в одном из выпусков битлы попадают на далёкий остров где-то в Тихом океане, судя по всему, в Полинезии. Обитатели выглядят в полном соответствии с тропом, хотя всё же больше напоминают стереотипных гавайцев вкупе с травяными юбочками парео с цветастым принтом что у вашего Поля Гогена и соответствующим акцентом. Джону Леннону местный житель даже дарит кольцо в знак дружбы, после чего по местному обычаю его предлагают сватать за дочь вождя и первую красавицу поселения — пухленькую даму, иначе смэрть (с). Однако Джон не оценил океанийскую плюс-сайз эстетику и отказался, в результате чего ливерпульской четвёрке приходится драпать отсюда и прятаться от разъярённых жителей на местном заводе по производству консервированных ананасов. В какой-то степени сабжем является и африканский шаман из другого выпуска, которого битлы попросили помочь залатать лопнувшую шину их грузовика.

Комиксы

• Самый тупой в мире маг — племя фетишей, обитающее в заболоченных джунглях. Из одежды носят, помимо масок, женские чулки — отсюда и название. На Ульрика Штипльдорфа вождь племени имел персональную обиду: шел как-то Ульрик по болоту, видит — из кустов ноги в женских чулках торчат. Ну он и… а это вождь был. Очень неловко получилось.

Видеоигры

«Это белощёкое мясо выбрало не то место, чтобы заблудиться.»

• Might and Magic VI: Mandate of Heaven — тамошняя тумба-юмба проживает в локации Bootleg Bay и представлена чернокожими каннибалами в шкурах и набедренных повязках. Вооружены копьями и костяными кастетами. Их поселения украшают трупы варварш-мадьярок в бронелифчиках (ничего, однако, не имеющих с настоящими magyarok) и друидесс, насаженных на колья, и раскиданные кости. А в центре локации обычная деревня с белыми гражданами Энрота, стандартный климат, как в Нью-Сорпигале.
• «Завоевание Америки» — плюс-минус все индейские фракции. В лоб уступают колонизаторам во всём, кроме числа, и бой выглядит как разгон митинга ОМОНом. Только навязать им бой в таком формате очень сложно, а с быстрыми и дешевыми юнитами индейцы будут пользоваться каждой ошибкой колонизаторов.
• «Isle of Dead» (1993 г., FPS-шутер с элементами квеста) — на искомом острове, наполненном зомбарями, проживает типичное сабжевое племя (в двух поселениях), чьи представители являются негроидами, хотя шаман, его дочь и живущий в другом селении его брат вождь меньше похожи на негров. Первый, к примеру — то ли на индейца, то ли на индИйца, то ли вообще на белого, хоть и загорелого, хиппаря. Зато туземцы помогают главному герою разузнать, в чём дело, а сам он сбегает с острова, прихватив спасённую им сасную дочурку шамана (которая вообще светлокожая, как и ГГ).
• «Tak and the Power of Juju» от THQ и одноимённый мультсериал на Nickelodeon — племя Пупунуну, к которому относится и главный герой, Так.

Прочее

• Юмористические открытки, газетные и журнальные карикатуры и рекламные карточки разнообразных фирм XIX-начала XX века. Во множестве случаев посвящены колонизации Африки, и то, как африканцы справляются с «бременем белого человека». Разумеется, всё подано в духе «ахахаха, тупые африканцы не знают, что и как надо делать, боже, как смешно». Другой вариант сюжета — тупой перенос реалий *вставьте-название-страны* в стереотипно-африканский сеттинг.
• Внезапно, советские антирасистские и антиколониальные карикатуры и иллюстрации 1920-х годов. Несмотря на то, что на протяжении всего существования советского режима к чернокожим (как и афроамериканцам, так и коренным жителям Африки) прививалось сочувственное отношение, угнетённая раса, как ни как, расистские клише, даже не к ночи упомянутый блэкфейс, всё ещё продолжали использоваться. Однако с 1930-х годов эти клише о африканцах исчезли из карикатур, и их стали изображать более-менее нормально. Справедливости ради, в раннем СССР слабо себе представляли африканцев из-за того, что они не жили в СССР, а немногочисленные чернокожие были прежде всего афроамериканцами: артистами, музыкантами джаз-бэндов и даже инженерами на больших стройках.
  • И, поскольку африканцев на протяжённости всего существования СССР полагалось воспринимать угнетаемыми злыми колонизаторами, неравнодушные советские граждане не могли не удерживаться от придумывания анекдотов в примерно таком духе:

«	Брежнев после вручения ему очередной звезды: — Товарищи! Тут поговаривают, что я набрал себе много наград и никогда от них не отказываюсь. Это не так. Например, недавно я отказался от высшей награды государства Мавритания — золотого кольца в нос!	»
— Сочинитель анекдота явно знал о Мавритании (арабской вообще-то стране) только то, что она в Африке.

• Реклама рубашек 1952 года от компании «Van Heusen» — слоган гласит, что, дескать, 4 из 5 мужчин пожелали бы приобрести рубашку нашего бренда. Пятого, как грицца, найдите сами.
• Мемный ролик «guy running from tribe member» — инверсия, так как снят именно нигерийским блогером комедийной направленности Ty Jokez. Главный герой — типичный современный африканец, снимающий на телефон, как он «тупо чилля» (с) поёт и гуляет, но вот другой, встретившийся ему по пути и начавший за ним погоню — чистейшей воды сабж в юбке из листьев, до кучи намазавший рожу известью. Новую окраску мемос получил, когда кто-то наложил поверх момента с погоней музыку из «Спанч Боба».

Реальная жизнь

• Таки существуют
• Племя Хадза. Миролюбивые охотники-собиратели, к белым относятся дружелюбно (в отличии от сентинелийцев). Сознательно отказались от технологий и цивилизации, когда тем это предложили (видимо, что-то да и понимали). Хотя вожди у них, как говорится, «в теме», не в последнюю очередь благодаря регулярно наведывающимся ютуберам с кока-колой и смартфонами. В остальном вполне себе туземцы: охотятся на всякую дичь (включая, например, бабуинов) с помощью самодельных луков (не приняли даже современный дизайн блочного лука, потому что, цитата, «мужики размякнут») и собак, похожих на дворняг (которыми, по сути, и являются).

Где не встречается

Чтобы по контрасту был яснее предмет статьи.

• Советский мультфильм «Африканская сказка» — по рассказу Джомо Кениата, президента Кенни.
• Французский мультсериал 1999 года «Кассай и Лак» — по мотивам западноафриканских сказок про зайца-трикстера Лёка. Конечно, западноафриканские народы представлены абсолютно условно и без выделения конкретных культур. Но люди прорисованы реалистично, насколько позволяет рисовка. Даже характерные для негроидов пухлые губы на месте.
• Тоже французский мультфильм, основанный на западноафриканских сказках, «Кирику и колдунья», и его мидквелы. Персонажи и их быт реалистично прорисованы (хотя скорее на египетский, а не западноафриканский манер, но всё равно с характерными чертами западноафриканской культуры), а в сюжете есть даже намёки на инопланетян.
• «Полигон» (советский мультфильм) — в конце мультфильма африканцы несколько условные, но их быт передан не комично.
• Чину́а Аче́бе, «Распад» — нигерийский писатель о последствиях относительно мирного прихода колонизаторов. Взгляд изнутри, понятно без клюквы.
• Видеоигра Anno 1800. Местная Булунги Энбеса (отсылка к Эфиопии) населена отнюдь не дикарями — африканцы обладают развитыми, по меркам Африки XIX века, культурой и технологиями, их экзотика показана без всякой карикатурности, а во главе стоят и вовсе просветители, прогрессисты и культуртрегеры. Вплоть до того, что сословие учёных в игре представлено именно выходцами из Энбесы.
• Tanna (2015) - жизнь меланезийцев
• Ten Canoes (2006) - жизнь австралийских аборигенов
• Rapa Nui (1994) - жизнь полинезийцев на Рапа Нуи известном как Остров Пасхи
• War Chief (2025) с Джейсоном Момоа - про основание Гавайского королевства
• Moana