4621
правка
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Новая страница: «Примеры неудобной басни из кино. === Советские и российские фильмы === {{video|ljInNTkrtfQ|Внутримировой пример от Гайдая}} * «Операция „Ы“ и другие приключения Шурика» — внутримировой пример. В сюжете «Напарник» прораб начина...»
Примеры [[Неудобная басня|неудобной басни]] из кино.
=== Советские и российские фильмы ===
{{video|ljInNTkrtfQ|Внутримировой пример от Гайдая}}
* «[[Фильмы Гайдая|Операция „Ы“ и другие приключения Шурика]]» — внутримировой пример. В сюжете «Напарник» прораб начинает перечислять дремлющему хулигану Верзиле, отправленному строить жилой дом в качестве исправительных работ, пословицы, которые учат народной мудрости и необходимости трудиться: «Учит народная мудрость: терпение и труд всё перетрут — раз! Кончил дело — гуляй смело — два! Без труда не вытащишь и рыбки из пруда — три! <s>Работа не волк, в лес…</s> [[tv:VerbalBackspace|нет-нет, это не надо!]]».
** Пример куда более острый и наглядный: приговоренному к исправработам на 15 сутках тунеядцу Феде положен ежедневный паёк (за государственный счет) лучше, чем может себе позволить студент Шурик, вкалывающий на стройке то ли в стройотряде, то ли в порядке личной инициативы, чтобы набраться практического опыта для своего Политеха. {{spoiler|- На стройке работаете? - Подрабатываю. - Что значит "подрабатываю"? - Учусь в политехническом}}
** Так в этом и заключается сатира данной новеллы. Гайдай с удовольствием использовал гротеск: на второе Феде подают '''шашлык'''. Вы можете себе представить шашлык в тогдашней заводской столовой? Да в современной столовой при госучреждении шашлык не закажешь!
** Ну и мораль сей басни, довольно легко улавливаемая, не в том, что нужно быть маргиналом, а не честно впахивать, а в том, что слишком мягко обходятся в СССР с такими, как Верзила. [[Джентльмены удачи|Быть может, лучше, как в Турции?]]
** «Работа не волк, в лес не убежит» — пословица о двух концах: и «не убежит, можно отложить на завтра», и «сама собой не сделается, как ни откладывай». Забавно, что и Федя, и прораб видят только первый смысл.
*** Похоже, что до второго смысла додумались только во времена Интернета, и хоть пишут об этом как о старинном значении, но никаких доказательств не приводят. А в «Пословицах русского народа» Даля пословица «Дело не медведь, в лес не уйдет» (варианта с волком у него нет) помещена среди таких: «День к вечеру, а работа к завтрему», «Всех дел не переделаешь», «Дело не малина, в лето не опадет», «Дело не голуби, не разлетятся», «У Бога дней впереди много: наработаемся», «Была бы охота, а впереди еще много работы» и даже: «Без погулки день потеряешь, не воротишь, а работа всегда перед тобой». И по варианту с малиной особенно заметно, что подразумевается «работа никуда не денется». А еще есть вариант (не у Даля): «Работа не медведь — дадут и завтра поглядеть». У других народов тоже есть похожие пословицы: Die Arbeit ist kein Frosch, sie hüpft nicht weg, Работа не лягушка, не упрыгает (статья «Национальное и интернациональное в паремиях: „пословица не волк, в лес не убежит“ и ее аналоги в разных языках» Бредис М. А.) Смысл, как и у нас, «если работа не спешная, не выбивайся из сил, отдыхай».
* «За спичками» — судьба женихов Кайсы. Юсси Ватанен, который вместе с другом за полчаса экранного времени успел устроить попойку, дебош, хаос на рынке, кучу материального ущерба, одну кражу поросенка и две попытки угона транспортных средств (первая успешная, хоть и ненамеренная) и дважды оказался обвиняемым в полицейском участке, в итоге становится мужем Кайсы. А крепкий трудяга Партанен, который вступился за Ватанена и Ихалайнена, чтобы их не посадили, в итоге сам оказался за решеткой, потому что [[Не надо было этого говорить|сболтнул лишнего]].
* «[[Бриллиантовая рука]]»: шеф контрабандистов — просто мастер изрекать подобные басни: «За чужой счет пьют даже трезвенники и язвенники», «Нет такого мужа, который хоть на час бы не мечтал стать холостяком». И ведь не скажешь, что совсем неправ…
** Только не Шеф, а Лёлик.
** Вообще-то всё-таки Шеф, ведь Лёлик постоянно подчёркивает: «Как ховорит наш дорохой Шеф…» И по этой манере Шефа опознаёт Горбунков в финале.
* «[[Дозоры|Ночной/Дневной Дозор]]». Тебя бросила, унизив, любимая тобой жена, ради семейного счастья с которой ты пошёл даже на сделку с ведьмой? Утрись, неудачник, и живи дальше, может, тебе повезёт! Иначе, если попробуешь вернуть свою любовь… см. сюжет! [[Что за фигня, автор?|Автор, ты чего?]]
** Хотя с другой стороны, уместен вопрос: неужели нет вообще никаких этических границ для борьбы за семейное счастье или то, что таковым кажется? Заметим, что сам Антон в сделке с ведьмой ничем не жертвует. Зато — при благоприятном раскладе — убивает плод и зомбирует жену. Это точно любовь?
** В первоисточнике этот момент произошел вообще не с Антоном. К ведьме приходила эпизодическая героиня. У нее тоже ушел муж, и тоже к беременной любовнице. Неудобство и неудачность басни выпирают не так сильно.
*** К тому же в фильме Антон наказан за свой неудавшийся проступок: во-первых, угрызениями совести, во-вторых, разрушенными отношениями с сыном, в-третьих, усилением Тёмных. Так что наказание его настигло, правда через несколько лет, зато наверняка.
**** Как бы, да, чуть ли не весь сюжет держится на {{spoiler|"Ты хотел меня убить?"}}.
*** А в конце второго фильма прямо показано: {{spoiler|если бы отказался от предложения ведьмы, просто встретил бы свою настоящую любовь в тот же день}}.
* Фильм Лопушанского «Посетитель музея» — экологическая катастрофа наступила по вине бесконечно потреблявшего и эксплуатировавшего природу человечества. Какой выход предлагает фильм? Ограничить потребление? Развивать «чистые» технологии? Вырастить новое поколение в почитании к природе? Нет, надо молиться и каяться, авось боженька простит и заберёт в рай! А неверующие пускай пропадают, они ведь морально разложились и интересуются такими гадостями как популярная музыка, секс и спорт.
** Ту же тему он развил в «Гадких лебедях», в результате история Стругацких «пришельцы растят детей будущего, а быдло их не понимает» вдруг приобрела новый вывод: «апокалиптическая секта, похожая на монастырь, где детей учат презирать человечество — это хорошо».
* «[[Трудно быть богом|История арканарской резни]]» Германа продавливает педаль в пол: в отличие от Лопушанского, даже в вере спасения нет, люди в принципе сволочи и дерьмо, противны даже положительные герои, некого тут спасать, <s>Господь, жги</s>. [[Полемизирующее произведение|Прямо противоречит посылу книги Стругацких]].
* «Беспредел» — по отношению к советскому зрителю именно сабж: революция была зря, люди как были гадами, так и остались.
* «Курьер» — внутримировые примеры, связанные с троллингом, которым занимается главный герой, когда обличает — осознавая то или нет — лицемерие окружающих. Особенно показателен первый обед с семьёй Кати, когда писатель пытается читать мораль и наставлять молодое поколение. Что характерно, возразить на очевидно тролльский ответ Ивана ему нечего, потому и впадает в ярость.
** Ах, да, ещё момент. Ты весёлый и вполне умный парень, у которого проблемы из-за распавшейся семьи родителей, но который вполне способен впечатлить даже маститого профессора? Поздравляем, ты отправишься в Афган! Что поделать, фильм своего времени.
*** В Афган протагонист отправляется добровольно, потому что не нашёл себя в обществе, авось на войне найдёт. Финальный разговор с другом на это весьма толсто намекает.
* «Все умрут, а я останусь» — если вы являетесь добрым и умеющим любить человеком, то в лучшем случае вас не будут ни во что ставить и будут вами манипулировать (мама Жанны), в худшем же предадут и будут издеваться (Катя).
* «Большой». [[Получился мерзавец|Главная героиня]] хамит педагогам, пропускает репетиции ради свиданий с парнем, а балет для неё не более чем возможность сбежать из Шахтинска. А для её соперницы, которую подают чуть ли не как [[Альфа-сука|альфа-суку]], наоборот, балет является смыслом жизни, и она готова трудиться сколько угодно, чтобы стать примой. А теперь угадайте, кто из них является любимицей Белецкой, и кому в финале достаётся роль Одетты.
* «[[Ирония судьбы, или С лёгким паром!]]» — подсветка прожектором (пусть, скорее всего, ненамеренная) от Ипполита: «…Он там [в бане] надирается по случаю женитьбы. Это тоже в его пользу. Потом его, как чурку, кладут в самолет. И он попадает в другой город… В этом городе ему подворачивается другая. Про московскую невесту он забывает, естественно. Обзаводится новой, ленинградской. А все потому, что он человек высоких моральных устоев!» Действительно, неужели предыдущие отношения Лукашина и Шевелёвой настолько ничего не стоили, что не жалко было их спустить в унитаз в одну ночь? Ладно Женя, которого Галя явно взяла двухгодичным измором, но как же Надя, всего несколькими часами ранее принявшая предложение Ипполита? И кто даст гарантию, что на следующий Новый год Лукашина не унесёт на 3-ю улицу Строителей в Свердловск или Горький, с тем же результатом? Ипполит, конечно, тоже не ангел, но он прав на все 100 %.
=== Зарубежные фильмы ===
* «Области тьмы» — противоположно «Цветам для Элджернона». Чтобы сделать себя сверхчеловеком и подняться по карьерной лестнице, в конечном счёте хороши все средства, включая интриги, сделки с мафией и психотропные препараты, от которых исчезают моральные ограничения.
** Вообще-то примеров исчезновения моральных ограничений в фильме нет — кроме таинственного случая со смертью девушки, увиденной героем в бреду под действием побочек препарата, что, однако, не сохранилось толком в его памяти и шокировало его самого. Но из-за усиления ума персонаж стал вести себя менее осторожно на взгляд стороннего наблюдателя — зачем перестраховываться, если сам-то ты знаешь, что отлично контролируешь ситуацию?
*** В фильме он еще и зная принцип работы делает эффект постоянным. В реальной жизни сесть на стимуляторы с надеждой под ними открыть способ добиться того-же эффекта безопасно… рисковано.
** В романе-первоисточнике для героя всё закончилось плохо - таблетки привели к разрушению организма и смерти.
* «С феями шутки плохи» (<s>также</s> [[Йопт In Translation|на самом деле]] «Фотографируя фей») — главный герой, переживший гибель возлюбленной, начинает расследовать мистические происшествия в английской деревеньке (связанные с пресловутыми феями) и знакомится с местной девушкой, явно проявляющей к нему интерес… Вы уже догадываетесь, чем это кончится? Неправда ваша: герой выяснил, что феи являются посланцами между нашим миром и загробным (и сам побывал «на той стороне», вновь встретив там любимую), после чего добровольно пошёл на казнь и окончательно воссоединился с ней в загробном мире.
* «Американская история X» — басня ещё и неполиткорректная, как изначально называлась статья. Раскаявшегося в нацизме Дэнни {{spoiler|убивает в туалете чернокожий подросток.}}
** [[Обоснуй]]: Мораль может быть такой: «Насилие порождает насилие, и если не остановиться вовремя, то может случиться, что будет уже поздно». Но тогда это уже [[неудачная басня]]: «Если уже поздно, то лучше доводи до конца, а не исправляйся».
* «[[Один дома]]» — за развесёлой фабулой про дураков-бандитов, мальчика-[[трикстер]]а и его садистские ловушки для первых скрыта история о семейных ценностях. Казалось бы, что тут такого? Но семья-то в фильме не сахар, в «семейных» эпизодах Кевина по-всякому шпыняют, поливают презрением, а то и жестоко унижают те самые «близкие» люди при равнодушном попустительстве его родителей. Тем не менее, оставшись в одиночестве, он отчаянно стремится их вернуть. То есть басня в том, что даже довольно хреновая семья лучше, чем никакой, и в финале всё вновь становится, как было.
** Особенно это выпирает после выхода второй части, где того же Кевина ''снова'' унижает брат, ''снова'' гнобят всей семьёй и ''снова'' теряют во время семейной поездки (теперь, для разнообразия, в аэропорту).
** Еще один зловещий смысл — вспомним, что дом Кевина, а в дальнейшем магазин игрушек стоит не посреди леса. Кругом полно людей, с которыми он, между прочим, разговаривает. Но у мальчика и мысли нет, что можно рассказать о готовящемся преступлении. Он боится, что узнают, что он один, и у его семьи будут неприятности с ювеналкой? Он считает, что ему никто не поверит? Из-за папиной кредитки и нечаянно прихваченной зубной щетки он считает себя преступником и боится полиции? Какой бы из вариантов ни объяснял его поведение, подтекст печален: в случае беды рассчитывать можно только на себя.
** да если бы не грабители, то даже непонятно, нужна ли была бы ему такая семейка…
* «[[Догвилль]]» — педаль в земное ядро. Главная героиня, дочь крупного мафиози, сбегает из семьи, не желая иметь ничего общего с мафией и собираясь жить по правилам христианской добродетели. Она скрывается от мафии и полиции в маленьком городке… где местные жители, пользуясь её уязвимым положением, постепенно переходят все грани и начинают издеваться над ней. В конце концов за ней приезжает отец и говорит ей «Ты слишком высокомерна. Ты не выносишь людям вердикты, потому что симпатизируешь им. В тебе сидит предубеждение, что никто не может достичь столь высокого уровня нравственности, которого достигла ты. Поэтому ты и оправдываешь других. И очень трудно представить себе большее высокомерие. Ты прощаешь других, оправдывая их тем, чем никогда не стала бы оправдывать свои поступки. Ты не должна отступать от собственных принципов. Они заслуживают за свои прегрешения то же наказание, что и ты за свои. Ты не даёшь им отвечать за свои поступки, и это и есть высокомерие. Я никогда ещё не видел более высокомерного человека», после чего она велит подручным отца сровнять город с землёй и убить всех жителей.
** Вообще-то папаша очевидно мухлюет, подменивая понятия. Если она не выносит вердикты, потому что симпатизирует, то какая тут связь с откуда-то взявшимся «предубеждением, что никто не может достичь столь высокого уровня нравственности»? Разве она вообще такое утверждала — что так прощать может только она одна? А «Ты прощаешь других, оправдывая их тем, чем никогда не стала бы оправдывать свои поступки» вообще-то идеально вяжется с христианской классикой «не судите, да не судимы будете».
* «[[Gods of Egypt|Боги Египта]]» — вор не только не был наказан за свои преступления, но и стал царём Египта после богов. Всего-то и надо, что заручиться поддержкой важных шишек…
* «Диктатор» с Сашей Бароном Коэном. В начале [[Злой президент|адмирал-генерал Хафасс Аладин]] показан абсолютным идиотом, казнящим людей направо и налево и устроившим в стране тотальный идиотизм, этакий настоящий [[безумный король]], зритель ждёт стёб над диктатурой и посрамление протагониста-злодея. Однако, возглавив магазин здоровой пищи, он неожиданно показывает себя абсолютно компетентным управленцем (пусть и с весьма странным чувством юмора), да и несогласных он не казнил, они убегали в США, играя с [[диктатор]]ом в своеобразную ролевую игру. Притом Аладину нужна процветающая Вадия, которую он будет «угнетать с любовью» (по его собственному выражению), а вот его антагонистам (которые как раз и настаивают на демократии в Вадии и принятии новой конституции) [[Капиталисты плохие|нужна только вадийская нефть]], [[Чёрно-серая мораль|население же они вполне готовы уничтожить]]. Это ещё и явное [[На тебе!]] в адрес сторонников.
* «Дьяволица» — если избавиться от мужа, от кухни, от детей, то и карьера попрёт в гору. А любовница мужа, на которую спихнули детей, [[Братья Стругацкие|будет страдать и, значит, может быть, даже помрёт, нес па?]]
* «Хоббит» Питера Джексона — тема Трора. На протяжении всех фильмов красной линией проходит мысль: быть таким как Трор, слишком сильно любить золото — плохо. Вот только… чем конкретно? Оставим в стороне моральные кульбиты Торина. В чём проблема именно его деда? Да, слегка подвинулся рассудком. Но какое право имеют его осуждать Элронд и Трандуил, персоны, по сути, совершенно посторонние? Я, мол, предупреждал твоего деда, к чему приведёт его гордыня… А к чему это привело? Он что — стал тираном? Завышал налоги? Довёл подданных до нищеты? Бросал кого-то в темницы? Рубил головы? Мы такого не видим. Значит, речь о драконе. Не копите деньги, а то дракон прилетит и укусит за бочок? Но что ему оставалось делать? Остановить разработки? Раздаривать деньги? Перевести накопления в Гондор? Вкладываться в недвижимость за рубежом? Вторым слоем, правда, просматривается другой смысл: Трор из-за гордыни и жадности поссорился со всеми возможными политическими союзниками. Хотя… а с кем конкретно? С Дэйлом? Ничего подобного. Это зависящий от него сателлит. С Эсгаротом? Так Эсгарот на торговых путях сидит, тамошние купцы думают в первую очередь о бизнесе. Чем их так можно оскорбить, что они предпочли бы Трора дракону? С Трандуилом? Это да. Но вот Бильбо говорит, что Трандуил не помог беженцам, ибо «не мог подвергать опасности свой народ». Давайте разберёмся. Либо это правда (Смауг настолько мстителен?), и тогда личные отношения Трандуила и Трора должны отойти на второй план. Дружат они или не дружат, а у политика своя рубашка ближе к телу. Там более, у Трандуила. Либо это неправда. Но тогда, дорогой Бильбо, не надо защищать эту «лесную принцессу». Так и скажи: мог помочь, но не захотел. Обиделся. Злопамятный. Так что — чем виноват Трор? С кем он так испортил отношения, что именно это привело его державу к краху? Но вот на середине второго фильма есть ключ к разгадке: Балин рассказывает о поединке Смога и Гириона. Мол, и чёрных стрел выпускалось очень мало, и стреломёт в Дэйле был один. В Одинокой Горе, похоже, вообще ни одного. А меж тем, Торин сразу распознаёт прилёт дракона. Значит, генштаб Эребора допускал такую угрозу, но Трор жалел денег на вооружение? То есть мы понимаем, что страшны нам могут быть только драконы, у нас немеряно денег, мы умеем делать оружие против драконов… Но деньги мы любим больше! Вот и получается смысл басни: если ты — авторитарный правитель богатой природными ресурсами и обладающей передовыми технологиями сверхдержавы, умудрившийся поссориться со всеми соседями, то не экономь на ПВО!
** Ну, не сказать, чтобы мораль «кто не хочет кормить свою армию — тот будет кормить чужую» была такой уж неудобной. Скорее просто неожиданной (хотя она и в книге просматривается — Торин сокрушался что, мол, дозорные обленились, дракона проморгали). Вот если бы ПВО и поддержание дипломатических связей были понятиями взаимоисключающими, или если бы выделение денег на ПВО означало крах остальных сфер экономики — тогда басня была бы неудобной (при том, какое бы решение не было признано правильным).
=== Советские и российские фильмы ===
{{video|ljInNTkrtfQ|Внутримировой пример от Гайдая}}
* «[[Фильмы Гайдая|Операция „Ы“ и другие приключения Шурика]]» — внутримировой пример. В сюжете «Напарник» прораб начинает перечислять дремлющему хулигану Верзиле, отправленному строить жилой дом в качестве исправительных работ, пословицы, которые учат народной мудрости и необходимости трудиться: «Учит народная мудрость: терпение и труд всё перетрут — раз! Кончил дело — гуляй смело — два! Без труда не вытащишь и рыбки из пруда — три! <s>Работа не волк, в лес…</s> [[tv:VerbalBackspace|нет-нет, это не надо!]]».
** Пример куда более острый и наглядный: приговоренному к исправработам на 15 сутках тунеядцу Феде положен ежедневный паёк (за государственный счет) лучше, чем может себе позволить студент Шурик, вкалывающий на стройке то ли в стройотряде, то ли в порядке личной инициативы, чтобы набраться практического опыта для своего Политеха. {{spoiler|- На стройке работаете? - Подрабатываю. - Что значит "подрабатываю"? - Учусь в политехническом}}
** Так в этом и заключается сатира данной новеллы. Гайдай с удовольствием использовал гротеск: на второе Феде подают '''шашлык'''. Вы можете себе представить шашлык в тогдашней заводской столовой? Да в современной столовой при госучреждении шашлык не закажешь!
** Ну и мораль сей басни, довольно легко улавливаемая, не в том, что нужно быть маргиналом, а не честно впахивать, а в том, что слишком мягко обходятся в СССР с такими, как Верзила. [[Джентльмены удачи|Быть может, лучше, как в Турции?]]
** «Работа не волк, в лес не убежит» — пословица о двух концах: и «не убежит, можно отложить на завтра», и «сама собой не сделается, как ни откладывай». Забавно, что и Федя, и прораб видят только первый смысл.
*** Похоже, что до второго смысла додумались только во времена Интернета, и хоть пишут об этом как о старинном значении, но никаких доказательств не приводят. А в «Пословицах русского народа» Даля пословица «Дело не медведь, в лес не уйдет» (варианта с волком у него нет) помещена среди таких: «День к вечеру, а работа к завтрему», «Всех дел не переделаешь», «Дело не малина, в лето не опадет», «Дело не голуби, не разлетятся», «У Бога дней впереди много: наработаемся», «Была бы охота, а впереди еще много работы» и даже: «Без погулки день потеряешь, не воротишь, а работа всегда перед тобой». И по варианту с малиной особенно заметно, что подразумевается «работа никуда не денется». А еще есть вариант (не у Даля): «Работа не медведь — дадут и завтра поглядеть». У других народов тоже есть похожие пословицы: Die Arbeit ist kein Frosch, sie hüpft nicht weg, Работа не лягушка, не упрыгает (статья «Национальное и интернациональное в паремиях: „пословица не волк, в лес не убежит“ и ее аналоги в разных языках» Бредис М. А.) Смысл, как и у нас, «если работа не спешная, не выбивайся из сил, отдыхай».
* «За спичками» — судьба женихов Кайсы. Юсси Ватанен, который вместе с другом за полчаса экранного времени успел устроить попойку, дебош, хаос на рынке, кучу материального ущерба, одну кражу поросенка и две попытки угона транспортных средств (первая успешная, хоть и ненамеренная) и дважды оказался обвиняемым в полицейском участке, в итоге становится мужем Кайсы. А крепкий трудяга Партанен, который вступился за Ватанена и Ихалайнена, чтобы их не посадили, в итоге сам оказался за решеткой, потому что [[Не надо было этого говорить|сболтнул лишнего]].
* «[[Бриллиантовая рука]]»: шеф контрабандистов — просто мастер изрекать подобные басни: «За чужой счет пьют даже трезвенники и язвенники», «Нет такого мужа, который хоть на час бы не мечтал стать холостяком». И ведь не скажешь, что совсем неправ…
** Только не Шеф, а Лёлик.
** Вообще-то всё-таки Шеф, ведь Лёлик постоянно подчёркивает: «Как ховорит наш дорохой Шеф…» И по этой манере Шефа опознаёт Горбунков в финале.
* «[[Дозоры|Ночной/Дневной Дозор]]». Тебя бросила, унизив, любимая тобой жена, ради семейного счастья с которой ты пошёл даже на сделку с ведьмой? Утрись, неудачник, и живи дальше, может, тебе повезёт! Иначе, если попробуешь вернуть свою любовь… см. сюжет! [[Что за фигня, автор?|Автор, ты чего?]]
** Хотя с другой стороны, уместен вопрос: неужели нет вообще никаких этических границ для борьбы за семейное счастье или то, что таковым кажется? Заметим, что сам Антон в сделке с ведьмой ничем не жертвует. Зато — при благоприятном раскладе — убивает плод и зомбирует жену. Это точно любовь?
** В первоисточнике этот момент произошел вообще не с Антоном. К ведьме приходила эпизодическая героиня. У нее тоже ушел муж, и тоже к беременной любовнице. Неудобство и неудачность басни выпирают не так сильно.
*** К тому же в фильме Антон наказан за свой неудавшийся проступок: во-первых, угрызениями совести, во-вторых, разрушенными отношениями с сыном, в-третьих, усилением Тёмных. Так что наказание его настигло, правда через несколько лет, зато наверняка.
**** Как бы, да, чуть ли не весь сюжет держится на {{spoiler|"Ты хотел меня убить?"}}.
*** А в конце второго фильма прямо показано: {{spoiler|если бы отказался от предложения ведьмы, просто встретил бы свою настоящую любовь в тот же день}}.
* Фильм Лопушанского «Посетитель музея» — экологическая катастрофа наступила по вине бесконечно потреблявшего и эксплуатировавшего природу человечества. Какой выход предлагает фильм? Ограничить потребление? Развивать «чистые» технологии? Вырастить новое поколение в почитании к природе? Нет, надо молиться и каяться, авось боженька простит и заберёт в рай! А неверующие пускай пропадают, они ведь морально разложились и интересуются такими гадостями как популярная музыка, секс и спорт.
** Ту же тему он развил в «Гадких лебедях», в результате история Стругацких «пришельцы растят детей будущего, а быдло их не понимает» вдруг приобрела новый вывод: «апокалиптическая секта, похожая на монастырь, где детей учат презирать человечество — это хорошо».
* «[[Трудно быть богом|История арканарской резни]]» Германа продавливает педаль в пол: в отличие от Лопушанского, даже в вере спасения нет, люди в принципе сволочи и дерьмо, противны даже положительные герои, некого тут спасать, <s>Господь, жги</s>. [[Полемизирующее произведение|Прямо противоречит посылу книги Стругацких]].
* «Беспредел» — по отношению к советскому зрителю именно сабж: революция была зря, люди как были гадами, так и остались.
* «Курьер» — внутримировые примеры, связанные с троллингом, которым занимается главный герой, когда обличает — осознавая то или нет — лицемерие окружающих. Особенно показателен первый обед с семьёй Кати, когда писатель пытается читать мораль и наставлять молодое поколение. Что характерно, возразить на очевидно тролльский ответ Ивана ему нечего, потому и впадает в ярость.
** Ах, да, ещё момент. Ты весёлый и вполне умный парень, у которого проблемы из-за распавшейся семьи родителей, но который вполне способен впечатлить даже маститого профессора? Поздравляем, ты отправишься в Афган! Что поделать, фильм своего времени.
*** В Афган протагонист отправляется добровольно, потому что не нашёл себя в обществе, авось на войне найдёт. Финальный разговор с другом на это весьма толсто намекает.
* «Все умрут, а я останусь» — если вы являетесь добрым и умеющим любить человеком, то в лучшем случае вас не будут ни во что ставить и будут вами манипулировать (мама Жанны), в худшем же предадут и будут издеваться (Катя).
* «Большой». [[Получился мерзавец|Главная героиня]] хамит педагогам, пропускает репетиции ради свиданий с парнем, а балет для неё не более чем возможность сбежать из Шахтинска. А для её соперницы, которую подают чуть ли не как [[Альфа-сука|альфа-суку]], наоборот, балет является смыслом жизни, и она готова трудиться сколько угодно, чтобы стать примой. А теперь угадайте, кто из них является любимицей Белецкой, и кому в финале достаётся роль Одетты.
* «[[Ирония судьбы, или С лёгким паром!]]» — подсветка прожектором (пусть, скорее всего, ненамеренная) от Ипполита: «…Он там [в бане] надирается по случаю женитьбы. Это тоже в его пользу. Потом его, как чурку, кладут в самолет. И он попадает в другой город… В этом городе ему подворачивается другая. Про московскую невесту он забывает, естественно. Обзаводится новой, ленинградской. А все потому, что он человек высоких моральных устоев!» Действительно, неужели предыдущие отношения Лукашина и Шевелёвой настолько ничего не стоили, что не жалко было их спустить в унитаз в одну ночь? Ладно Женя, которого Галя явно взяла двухгодичным измором, но как же Надя, всего несколькими часами ранее принявшая предложение Ипполита? И кто даст гарантию, что на следующий Новый год Лукашина не унесёт на 3-ю улицу Строителей в Свердловск или Горький, с тем же результатом? Ипполит, конечно, тоже не ангел, но он прав на все 100 %.
=== Зарубежные фильмы ===
* «Области тьмы» — противоположно «Цветам для Элджернона». Чтобы сделать себя сверхчеловеком и подняться по карьерной лестнице, в конечном счёте хороши все средства, включая интриги, сделки с мафией и психотропные препараты, от которых исчезают моральные ограничения.
** Вообще-то примеров исчезновения моральных ограничений в фильме нет — кроме таинственного случая со смертью девушки, увиденной героем в бреду под действием побочек препарата, что, однако, не сохранилось толком в его памяти и шокировало его самого. Но из-за усиления ума персонаж стал вести себя менее осторожно на взгляд стороннего наблюдателя — зачем перестраховываться, если сам-то ты знаешь, что отлично контролируешь ситуацию?
*** В фильме он еще и зная принцип работы делает эффект постоянным. В реальной жизни сесть на стимуляторы с надеждой под ними открыть способ добиться того-же эффекта безопасно… рисковано.
** В романе-первоисточнике для героя всё закончилось плохо - таблетки привели к разрушению организма и смерти.
* «С феями шутки плохи» (<s>также</s> [[Йопт In Translation|на самом деле]] «Фотографируя фей») — главный герой, переживший гибель возлюбленной, начинает расследовать мистические происшествия в английской деревеньке (связанные с пресловутыми феями) и знакомится с местной девушкой, явно проявляющей к нему интерес… Вы уже догадываетесь, чем это кончится? Неправда ваша: герой выяснил, что феи являются посланцами между нашим миром и загробным (и сам побывал «на той стороне», вновь встретив там любимую), после чего добровольно пошёл на казнь и окончательно воссоединился с ней в загробном мире.
* «Американская история X» — басня ещё и неполиткорректная, как изначально называлась статья. Раскаявшегося в нацизме Дэнни {{spoiler|убивает в туалете чернокожий подросток.}}
** [[Обоснуй]]: Мораль может быть такой: «Насилие порождает насилие, и если не остановиться вовремя, то может случиться, что будет уже поздно». Но тогда это уже [[неудачная басня]]: «Если уже поздно, то лучше доводи до конца, а не исправляйся».
* «[[Один дома]]» — за развесёлой фабулой про дураков-бандитов, мальчика-[[трикстер]]а и его садистские ловушки для первых скрыта история о семейных ценностях. Казалось бы, что тут такого? Но семья-то в фильме не сахар, в «семейных» эпизодах Кевина по-всякому шпыняют, поливают презрением, а то и жестоко унижают те самые «близкие» люди при равнодушном попустительстве его родителей. Тем не менее, оставшись в одиночестве, он отчаянно стремится их вернуть. То есть басня в том, что даже довольно хреновая семья лучше, чем никакой, и в финале всё вновь становится, как было.
** Особенно это выпирает после выхода второй части, где того же Кевина ''снова'' унижает брат, ''снова'' гнобят всей семьёй и ''снова'' теряют во время семейной поездки (теперь, для разнообразия, в аэропорту).
** Еще один зловещий смысл — вспомним, что дом Кевина, а в дальнейшем магазин игрушек стоит не посреди леса. Кругом полно людей, с которыми он, между прочим, разговаривает. Но у мальчика и мысли нет, что можно рассказать о готовящемся преступлении. Он боится, что узнают, что он один, и у его семьи будут неприятности с ювеналкой? Он считает, что ему никто не поверит? Из-за папиной кредитки и нечаянно прихваченной зубной щетки он считает себя преступником и боится полиции? Какой бы из вариантов ни объяснял его поведение, подтекст печален: в случае беды рассчитывать можно только на себя.
** да если бы не грабители, то даже непонятно, нужна ли была бы ему такая семейка…
* «[[Догвилль]]» — педаль в земное ядро. Главная героиня, дочь крупного мафиози, сбегает из семьи, не желая иметь ничего общего с мафией и собираясь жить по правилам христианской добродетели. Она скрывается от мафии и полиции в маленьком городке… где местные жители, пользуясь её уязвимым положением, постепенно переходят все грани и начинают издеваться над ней. В конце концов за ней приезжает отец и говорит ей «Ты слишком высокомерна. Ты не выносишь людям вердикты, потому что симпатизируешь им. В тебе сидит предубеждение, что никто не может достичь столь высокого уровня нравственности, которого достигла ты. Поэтому ты и оправдываешь других. И очень трудно представить себе большее высокомерие. Ты прощаешь других, оправдывая их тем, чем никогда не стала бы оправдывать свои поступки. Ты не должна отступать от собственных принципов. Они заслуживают за свои прегрешения то же наказание, что и ты за свои. Ты не даёшь им отвечать за свои поступки, и это и есть высокомерие. Я никогда ещё не видел более высокомерного человека», после чего она велит подручным отца сровнять город с землёй и убить всех жителей.
** Вообще-то папаша очевидно мухлюет, подменивая понятия. Если она не выносит вердикты, потому что симпатизирует, то какая тут связь с откуда-то взявшимся «предубеждением, что никто не может достичь столь высокого уровня нравственности»? Разве она вообще такое утверждала — что так прощать может только она одна? А «Ты прощаешь других, оправдывая их тем, чем никогда не стала бы оправдывать свои поступки» вообще-то идеально вяжется с христианской классикой «не судите, да не судимы будете».
* «[[Gods of Egypt|Боги Египта]]» — вор не только не был наказан за свои преступления, но и стал царём Египта после богов. Всего-то и надо, что заручиться поддержкой важных шишек…
* «Диктатор» с Сашей Бароном Коэном. В начале [[Злой президент|адмирал-генерал Хафасс Аладин]] показан абсолютным идиотом, казнящим людей направо и налево и устроившим в стране тотальный идиотизм, этакий настоящий [[безумный король]], зритель ждёт стёб над диктатурой и посрамление протагониста-злодея. Однако, возглавив магазин здоровой пищи, он неожиданно показывает себя абсолютно компетентным управленцем (пусть и с весьма странным чувством юмора), да и несогласных он не казнил, они убегали в США, играя с [[диктатор]]ом в своеобразную ролевую игру. Притом Аладину нужна процветающая Вадия, которую он будет «угнетать с любовью» (по его собственному выражению), а вот его антагонистам (которые как раз и настаивают на демократии в Вадии и принятии новой конституции) [[Капиталисты плохие|нужна только вадийская нефть]], [[Чёрно-серая мораль|население же они вполне готовы уничтожить]]. Это ещё и явное [[На тебе!]] в адрес сторонников.
* «Дьяволица» — если избавиться от мужа, от кухни, от детей, то и карьера попрёт в гору. А любовница мужа, на которую спихнули детей, [[Братья Стругацкие|будет страдать и, значит, может быть, даже помрёт, нес па?]]
* «Хоббит» Питера Джексона — тема Трора. На протяжении всех фильмов красной линией проходит мысль: быть таким как Трор, слишком сильно любить золото — плохо. Вот только… чем конкретно? Оставим в стороне моральные кульбиты Торина. В чём проблема именно его деда? Да, слегка подвинулся рассудком. Но какое право имеют его осуждать Элронд и Трандуил, персоны, по сути, совершенно посторонние? Я, мол, предупреждал твоего деда, к чему приведёт его гордыня… А к чему это привело? Он что — стал тираном? Завышал налоги? Довёл подданных до нищеты? Бросал кого-то в темницы? Рубил головы? Мы такого не видим. Значит, речь о драконе. Не копите деньги, а то дракон прилетит и укусит за бочок? Но что ему оставалось делать? Остановить разработки? Раздаривать деньги? Перевести накопления в Гондор? Вкладываться в недвижимость за рубежом? Вторым слоем, правда, просматривается другой смысл: Трор из-за гордыни и жадности поссорился со всеми возможными политическими союзниками. Хотя… а с кем конкретно? С Дэйлом? Ничего подобного. Это зависящий от него сателлит. С Эсгаротом? Так Эсгарот на торговых путях сидит, тамошние купцы думают в первую очередь о бизнесе. Чем их так можно оскорбить, что они предпочли бы Трора дракону? С Трандуилом? Это да. Но вот Бильбо говорит, что Трандуил не помог беженцам, ибо «не мог подвергать опасности свой народ». Давайте разберёмся. Либо это правда (Смауг настолько мстителен?), и тогда личные отношения Трандуила и Трора должны отойти на второй план. Дружат они или не дружат, а у политика своя рубашка ближе к телу. Там более, у Трандуила. Либо это неправда. Но тогда, дорогой Бильбо, не надо защищать эту «лесную принцессу». Так и скажи: мог помочь, но не захотел. Обиделся. Злопамятный. Так что — чем виноват Трор? С кем он так испортил отношения, что именно это привело его державу к краху? Но вот на середине второго фильма есть ключ к разгадке: Балин рассказывает о поединке Смога и Гириона. Мол, и чёрных стрел выпускалось очень мало, и стреломёт в Дэйле был один. В Одинокой Горе, похоже, вообще ни одного. А меж тем, Торин сразу распознаёт прилёт дракона. Значит, генштаб Эребора допускал такую угрозу, но Трор жалел денег на вооружение? То есть мы понимаем, что страшны нам могут быть только драконы, у нас немеряно денег, мы умеем делать оружие против драконов… Но деньги мы любим больше! Вот и получается смысл басни: если ты — авторитарный правитель богатой природными ресурсами и обладающей передовыми технологиями сверхдержавы, умудрившийся поссориться со всеми соседями, то не экономь на ПВО!
** Ну, не сказать, чтобы мораль «кто не хочет кормить свою армию — тот будет кормить чужую» была такой уж неудобной. Скорее просто неожиданной (хотя она и в книге просматривается — Торин сокрушался что, мол, дозорные обленились, дракона проморгали). Вот если бы ПВО и поддержание дипломатических связей были понятиями взаимоисключающими, или если бы выделение денег на ПВО означало крах остальных сфер экономики — тогда басня была бы неудобной (при том, какое бы решение не было признано правильным).