9855
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 74:
Строка 74: ** [[Обоснуй]], с помощью которого можно прямо-таки клещами вытащить данную агитку из тропа или хотя бы добиться [[с прикрученным фитильком|прикрученного фитилька]]: в мире Айболита одни животные наделены разумом, а другие — нет, и Айболит, дескать, относил к числу «добрых зверей» тех хищников и всеядных, которые кушали исключительно ''неразумное'' бегающее мясо, а разумных щадили. И отказывал в лечении тем «злым» хищникам, которые не желали проводить разницу (уважать право разумных не становиться пищей), а просто, ежели мясца захотелось, убивали и нагло жрали любых животных, включая разумных. (Судя по тексту всей сказки в целом, она — [[Неудачная басня|неуклюжая социально-политическая притча]] с антитезой «безобидный vs обидчик».) В таком случае доктор предстаёт уже не «расистом», а «врачом, который отказывает в лечении преступникам». Тоже, с некоторой точки зрения, не ангел, но хотя бы не «шовинист, винящий некоторых существ за то, что их виной не является».*** Обоснуй<ref>Но наряду с поздними чем-то похожими сеттингами, где фактически (или даже [[Ну, погоди!|открыто]]) проводилось именно такое обоснование, были и другие (с аналогичной данному опусу Чуковского аллегорической антитезой «безобидный vs обидчик»), к примеру, мир Бориса Априлова (сочинялся в 1950—1980-х гг.), где неразумной — и при этом достаточно крупной мясной — дичи что-то не замечено как факта (как минимум в описываемом Лесу, т. е. на малой родине юного протагониста), и оттого открыто сказано в авторском тексте, что тамошним разумным хищникам пришлось ''перейти на вегетарианскую диету'' (Априлов задумывал это как метафору «гуманизации и обретения цивилизованности», но [[Неудачная басня|басня получилась немного корявой]]). Мокой (кровожадная акула): «И чего ради вы жрёте траву?!». Лиско (цивилизованный, законопослушный лисёнок): «Чтобы не пожирать друг друга!» ([[восторг у холодильника|т. е. он к числу «себе подобных» относит всех разумных, а не только лис]]). Хочется надеяться, что растения в априловском мире богаче белком и прочими питательными веществами, чем в нашем реальном — иначе на свой лад [[ужас у холодильника|опять-таки «ужастик» какой-то получается]]…</ref> не так туп, как может показаться. Да, например, реальные — а, вероятно, и живущие в «мире Айболита» — медведи любят жрать пчелиных личинок, а в этом сказочном сеттинге нам показывали разумных медведей и столь же разумных пчёл. Ну так, стало быть (согласно тому же обосную), часть пчёл разумна, а часть нет, это фактически разные пчелиные подвиды! И возможно, точно так же дело там обстоит и с козлятами, и со всеми аналогичными видами — природа (…или Айболит во время своих экспериментов сделал не всех разумными…) нарочно, мол, создала неразумный подвид как «кушанье для более сильных в пищевой цепочке» (как и в некоторых других более поздних сеттингах), а разумный подвид того же вида уже не замай, едок, если только ты не «злой» (а со «злыми» поступят соответственно). Преступление волчицы, стало быть, формулируется не как «съела вообще хоть каких-то козлят» (это была бы полная дичь!), а «съела разумных козлят, причём ей было плевать, КАКИХ — и лень искать неразумных, — а теперь разумные родители разумных козликов и козочек льют горькие слёзы и ''злую обжору клянут''». Дело в том, что «Айболит-шовинист» — это уж точно [[OOC|такой поворотик]], которого Чуковский не мог подразумевать ни в какую эпоху и ни при какой погоде, ни вольно, ни невольно.
→Русскоязычная: вычистил норные простыни
** [[Обоснование]]: Законную жену он оставил, потому что его угнали в качестве врача партизаны и держали как пленника два года. Когда он вернулся, он узнал, что вся семья уехала в Москву, а оттуда — за границу. Любовницу он оставил, потому что приехал более высокостатусный мужчина и предложил её также вывезти за границу с детьми. Живаго понял, что он там будет лишним. В итоге и она благополучно уехала за границу. Он оставил третью жену, но это было в Москве в конце 1920-х, и он уже к этому моменту умирал.
** [[Обоснование]]: Законную жену он оставил, потому что его угнали в качестве врача партизаны и держали как пленника два года. Когда он вернулся, он узнал, что вся семья уехала в Москву, а оттуда — за границу. Любовницу он оставил, потому что приехал более высокостатусный мужчина и предложил её также вывезти за границу с детьми. Живаго понял, что он там будет лишним. В итоге и она благополучно уехала за границу. Он оставил третью жену, но это было в Москве в конце 1920-х, и он уже к этому моменту умирал.
* Корней [[Чуковский]], «Одолеем Бармалея» — таким почему-то вышел доктор Айболит, который в ранних сказках лечил всех зверей без исключения, а здесь почему-то стал расистом и отказал в лечении бегемоту на основании того, что он задушил четырёх лебедей, а также волчице, съевшей двенадцать козлят, и горилле, проглотившей осу. Причём аргумент в отношении последней абсолютно идиотский: «И злая горилла пускай себе мучится, пока от обжорства она не отучится!» Волчицу тоже глупо за что-то порицать: она хищница, и козлята являются её естественной пищей. Доктор же, который, по идее, должен быть прекрасно осведомлён обо всех особенностях тех или иных животных (раз он стал ветеринаром), посылает волчицу прочь, аргументируя это тем, что он лечит только «добрых». Однако среди этих «добрых» зверей присутствуют лягушки, ежи, орлы, медведи, тюлени, — а ведь все эти животные питаются мясом! Иными словами, доктор предстаёт [[Козёл|козлом]] на ровном месте. Отобрать бы у него врачебную лицензию, пока ещё ничего не наворотил! Неудивительно, что сказка впоследствии не переиздавалась, а Корней Чуковский вспоминать о ней очень не любил.
* Корней [[Чуковский]], «Одолеем Бармалея» — таким почему-то вышел доктор Айболит, который в ранних сказках лечил всех зверей без исключения, а здесь почему-то стал расистом и отказал в лечении бегемоту на основании того, что он задушил четырёх лебедей, а также волчице, съевшей двенадцать козлят, и горилле, проглотившей осу. Причём аргумент в отношении последней абсолютно идиотский: «И злая горилла пускай себе мучится, пока от обжорства она не отучится!» Волчицу тоже глупо за что-то порицать: она хищница, и козлята являются её естественной пищей. Доктор же, который, по идее, должен быть прекрасно осведомлён обо всех особенностях тех или иных животных (раз он стал ветеринаром), посылает волчицу прочь, аргументируя это тем, что он лечит только «добрых». Однако среди этих «добрых» зверей присутствуют лягушки, ежи, орлы, медведи, тюлени, — а ведь все эти животные питаются мясом! Иными словами, доктор предстаёт [[Козёл|козлом]] на ровном месте. Отобрать бы у него врачебную лицензию, пока ещё ничего не наворотил! Неудивительно, что сказка впоследствии не переиздавалась, а Корней Чуковский вспоминать о ней очень не любил.
* «Тринадцатый подвиг Геракла». Автор, при всех его заслугах, показал тип [[педагог-садист|педагога-садиста]], пусть и весьма мягкий его вариант: осмеивать человека, пусть и в чем-то заслуженно, перед всем классом — можем, умеем, практикуем. Его поведение всячески оправдывается — мол, ученик будет бояться выглядеть смешным и резко перестанет прогуливать уроки, начнет готовить домашние задания и т. д. Вот только в реальной жизни такие харлампии диогеновичи вызывают не почтение, а желание размозжить им не в меру гениальную голову, в которой нет ни единой мысли, что ученика можно травмировать грубой шуткой, спровоцировать [[буллинг|травлю]], например. А потом удивляемся, почему в школе учителя смеются или издеваются над «не таким» учеником. Неудивительно при таких-то кумирах, как учитель рассказчика. Для сравнения — в цивилизованной стране о таких «гениальных учителях» написан целый альбом Pink Floyd. Отнюдь не в положительном ключе.
* «Тринадцатый подвиг Геракла». Автор, при всех его заслугах, показал тип [[педагог-садист|педагога-садиста]], пусть и весьма мягкий его вариант: осмеивать человека, пусть и в чем-то заслуженно, перед всем классом — можем, умеем, практикуем. Его поведение всячески оправдывается — мол, ученик будет бояться выглядеть смешным и резко перестанет прогуливать уроки, начнет готовить домашние задания и т. д. Вот только в реальной жизни такие харлампии диогеновичи вызывают не почтение, а желание размозжить им не в меру гениальную голову, в которой нет ни единой мысли, что ученика можно травмировать грубой шуткой, спровоцировать [[буллинг|травлю]], например. А потом удивляемся, почему в школе учителя смеются или издеваются над «не таким» учеником. Неудивительно при таких-то кумирах, как учитель рассказчика. Для сравнения — в цивилизованной стране о таких «гениальных учителях» написан целый альбом Pink Floyd. Отнюдь не в положительном ключе.
** «В цивилизованной стране…» А ларчик просто открывается: Харлампий Диогенович хоть и тролль 80-го уровня, но просто знал меру. У него не было никаких любимчиков, высмеять он мог запросто и каждого. А грубых шуток, если верить Ф. Искандеру, он просто никогда не говорил, да и вообще шутил редко. Травить кого-то он просто не давал. Во всяком случае, в рассказе об этом ничего нет. Другое дело, что так троллить надо тоже уметь, и получается это отнюдь не у каждого, да и тащить такое в современные (да хоть какие) реалии надо аккуратно, в противном случае действительно можно и серьёзную обиду нанести, и самому на скандал нарваться. Так что тут всё-таки [[зигзаг]].
** «В цивилизованной стране…» А ларчик просто открывается: Харлампий Диогенович хоть и тролль 80-го уровня, но просто знал меру. У него не было никаких любимчиков, высмеять он мог запросто и каждого. А грубых шуток, если верить Ф. Искандеру, он просто никогда не говорил, да и вообще шутил редко. Травить кого-то он просто не давал. Во всяком случае, в рассказе об этом ничего нет. Другое дело, что так троллить надо тоже уметь, и получается это отнюдь не у каждого, да и тащить такое в современные (да хоть какие) реалии надо аккуратно, в противном случае действительно можно и серьёзную обиду нанести, и самому на скандал нарваться. Так что тут всё-таки [[зигзаг]].