Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 26:
Строка 26:
** Некоторые религиоведы, впрочем, считают, что это всё же наш троп: притчи понимали лишь те, кто задавался целью их понять.* А Сократ поступал ещё хитрее, чем описано в статье: он не загадывал загадок и не цитировал пословицы, а задавал собеседнику очень простые на первый взгляд вопросы, прикидываясь простаком. И когда собеседник начинал на них отвечать, то попадал в логический тупик.
→Предания
=== [[Предания]] ===
=== [[Предания]] ===
* Притчи Иисуса Христа, пожалуй, сойдут за кодификатор. Но, что характерно, это субверсия: все эти истории про сеятеля, работников виноградника, дев со светильниками и др., которые для современного читателя выглядит цветисто и метафорично, для жителя древней Иудеи отражали самые что ни на есть обыденные и повседневные реалии, и именно на таких примерах можно было понятнее всего объяснить абстрактные понятия вроде греха и царствия Божьего. То есть в данном случае такой язык служил для ''упрощения'' понимания.
* Сократ поступал ещё хитрее, чем описано в статье: он не загадывал загадок и не цитировал пословицы, а задавал собеседнику очень простые на первый взгляд вопросы, прикидываясь простаком. И когда собеседник начинал на них отвечать, то попадал в логический тупик.
* Эмер, жена героя ирландского фольклора Кухулина, была такой мудрой девушкой, что мало кто, кроме мужа, понимал её речи. Более того, при первой их встрече Кухулин сам говорил с ней загадками, чтобы показать себя «на уровне».
* Эмер, жена героя ирландского фольклора Кухулина, была такой мудрой девушкой, что мало кто, кроме мужа, понимал её речи. Более того, при первой их встрече Кухулин сам говорил с ней загадками, чтобы показать себя «на уровне».
* В славянском фольклоре тоже популярен архетип «мудрой девы, говорящей загадками», перекочевавший в «Повесть о Петре и Февронии».
* В славянском фольклоре тоже популярен архетип «мудрой девы, говорящей загадками», перекочевавший в «Повесть о Петре и Февронии».