Изменения

* В. А. Жуковский, сказка '''«Три пояса»'''. Изначальная мораль вполне себе благородна — скромность украшает, а гордыня до добра не доводит. Только вот по сюжету выходит, что всеобщее внимание (и сердце юного князя) Людмила завоевала не благодаря личным качествам, а из-за чудесного пояса. Скромность же здесь возведена в крайность — о красоте заботятся только «суетные, надменные прелестницы», в идеал возводится полное самоотречение. Даже невинный [[Цветок в волосах|венок из цветов]] героиня себе позволить не может. Это уже не просто скромность, которая украшает — по нашим нынешним меркам, у девушки неиллюзорные комплексы.

* В. А. Жуковский, сказка '''«Три пояса»'''. Изначальная мораль вполне себе благородна — скромность украшает, а гордыня до добра не доводит. Только вот по сюжету выходит, что всеобщее внимание (и сердце юного князя) Людмила завоевала не благодаря личным качествам, а из-за чудесного пояса. Скромность же здесь возведена в крайность — о красоте заботятся только «суетные, надменные прелестницы», в идеал возводится полное самоотречение. Даже невинный [[Цветок в волосах|венок из цветов]] героиня себе позволить не может. Это уже не просто скромность, которая украшает — по нашим нынешним меркам, у девушки неиллюзорные комплексы.

* Н. В. Гоголь, '''«[[Тарас Бульба]]»'''. Хочешь обрести любовь самой красивой девушки в стране и умереть лёгкой, быстрой смертью от пули в упор? Переходи на сторону <s>зла, у него есть печеньки</s> противника, воюй против отца и брата. Хочешь сохранять верность товарищам? Тебя ждёт медленная, мучительная казнь. А, и ещё ты будешь зверски мочить мирных жителей, включая маленьких детей, правда, у тебя будет оправдание, что комбатанты противной стороны [[Зло против зла|ведут себя так же]].

* Н. В. Гоголь, '''«[[Тарас Бульба]]»'''. Хочешь обрести любовь самой красивой девушки в стране и умереть лёгкой, быстрой смертью от пули в упор? Переходи на сторону <s>зла, у него есть печеньки</s> противника, воюй против отца и брата. Хочешь сохранять верность товарищам? Тебя ждёт медленная, мучительная казнь. А, и ещё ты будешь зверски мочить мирных жителей, включая маленьких детей, правда, у тебя будет оправдание, что комбатанты противной стороны [[Зло против зла|ведут себя так же]].

* '''«Собачье сердце»'''. Дело в том, что гораздо больше людей смотрело фильм, чем читало книгу, но вот какое дело — акценты в этих произведениях расставлены совершенно по-разному и мораль писатель и режиссёр подают разную. Достаточно описать пару сцен: профессору Преображенскому звонит человек из Москвы и просит сделать аборт 14-летней любовнице, ибо этот человек, во-первых, очень известен и не хочет огласки перед заграничной командировкой, а, во-вторых, банально женат. Подобная операция прямо незаконна (как раз в 1924-м году, когда происходит действие повести, Наркомздрав ограничил право на аборт) и очень сомнительна с моральной точки зрения. Дальше следует другая сцена, где девушка из домкома предлагает Преображенскому «журналы по полтиннику в пользу детей Германии» (где ситуация на тот момент была много плачевнее, чем в СССР), на что профессор просто говорит «Не хочу». Ему не жалко полтинник (это мизерные деньги по сравнению с тем, что ему платят за операции), он просто ''равнодушен к детям Германии''. Здесь Булгаков густыми мазками рисует если не сволочь, то просто весьма неприятного человека, а вот Бортко первую сцену убрал, а вторую изрядно сгладил. Дальше больше, Преображенский успешно повторил подвиг Франкенштейна… ''и даже не пытается воспитать своего монстра''. Он возит его по научным конференциям, наблюдает его с медицинской точки, но даже не задумывается о том, чтобы дать имя своему подопытному (это делает только Швондер, пусть и чисто для бюрократизма). При этом у него есть все возможности для воспитания человека из Шарикова (деньги, жилплощадь, свободное время), да и сам Шариков желает учиться. Однако, поддержку он находит только в лице Швондера (человека хоть и неприятного, но, по крайней мере, искренне уверенного в своем праве воспитать другого человека через переписку Энгельса с Каутским). В итоге конфликт двух сторон, где одна устраивает глупые истерики, а вторая — пересказывает, не понимая, чужие лозунги, заканчивается апогеем в виде доноса и вымученным хэппи-эндом. С точки зрения Булгакова, никому тут особо сочувствовать и не надо, оба получили что заслужили (хотя напиши он книгу в 30-х, концовка явно была б мрачнее), а вот с точки зрения Бортко люмпен-пролетариат чуть не сожрал интеллигенцию и вот тут мы и получаем наш троп. Спрашивается, почему мы должны сочувствовать профессору Преображенскому (даже изрядно обелённому режиссёром), если он сам является причиной своих проблем?

* М. Булгаков, '''«Собачье сердце»'''. Профессор Преображенский успешно повторил подвиг Франкенштейна… ''и даже не пытается воспитать своего монстра, а вместо этого его отчитывает, как глупая училка''. При этом у него есть все возможности для воспитания человека из Шарикова (деньги, жилплощадь, свободное время), да и сам Шариков желает учиться, вот только пытается его хоть чему-то научить только Швондер (человек хоть и неприятный, но, по крайней мере, искренне уверенный в своем праве воспитать другого человека). Спрашивается, почему мы должны сочувствовать профессору Преображенскому?

** Ну и дойлистское объяснение — Булгаков одинаково не любил как красных (иначе б не стал воевать во ВСЮР), так и тех людей, что сидя в тёплом тылу рассуждают о том, как всё рушится, вместо того, чтоб взять оружие в руки (фельетон «[http://lib.ru/BULGAKOW/on_cafe.txt В кафе]» весь об этом) и поэтому выместил эмоции в повести, а вот Бортко просто не мог показать социально близкого ему Преображенского так, как он изображен в книге.

** По одной из теорий, Булгаков и не хотел сказать, что нужно сочувствовать профессору. Основная идея в том, что из человека пролетарского происхождения ни черта хорошего не будет — и это при том, что для создания Шарикова профессор взял ворюгу, а не рабочего. Автор «Белой гвардии», понятное дело, к революции и коммунистическому движению относился весьма прохладно…

* Б. Шергин, '''«Золочёные лбы»'''. С каких это пор читатель обязан восхищаться умом и хитростью простого мужика, проучившего царя, если упомянутый мужик явился, без приглашения, пьяным в дрова на царский банкет, к тому же вёл себя там откровенно по-свински? М?

* Б. Шергин, '''«Золочёные лбы»'''. С каких это пор читатель обязан восхищаться умом и хитростью простого мужика, проучившего царя, если упомянутый мужик явился, без приглашения, пьяным в дрова на царский банкет, к тому же вёл себя там откровенно по-свински? М?

* '''«[[Дети против волшебников]]»''' — образец, эталон, хранить вечно. Если книга не стёбная, то перед нами — ура-патриотический православный памфлет. Но как безобразно выполнено! Тут и [[идиотский сюжет]], и [[идиотский сеттинг]], и ужасный язык, и несимпатичные герои. А главное, как примитивна и плоска идейная часть: [[шовинизм]] вместо разумной сплочённости и тому подобное! Эта книга учит не наставлять и поддерживать своих (противостоя злу в любых его обличьях, но притом уважая всё человечество в целом), а «искать врагов» и заходиться в пароксизмах слепой неприязни к ним<ref>Этот тезис преподносится даже в трейлере к мультфильму-экранизации.</ref>.

* '''«[[Дети против волшебников]]»''' — образец, эталон, хранить вечно. Если книга не стёбная, то перед нами — ура-патриотический православный памфлет. Но как безобразно выполнено! Тут и [[идиотский сюжет]], и [[идиотский сеттинг]], и ужасный язык, и несимпатичные герои. А главное, как примитивна и плоска идейная часть: [[шовинизм]] вместо разумной сплочённости и тому подобное! Эта книга учит не наставлять и поддерживать своих (противостоя злу в любых его обличьях, но притом уважая всё человечество в целом), а «искать врагов» и заходиться в пароксизмах слепой неприязни к ним<ref>Этот тезис преподносится даже в трейлере к мультфильму-экранизации.</ref>.