Изменения

[[Файл:Amaterasu-sama.jpg|мини|Аматерасу-сама современная версия]]

[[Файл:Amaterasu-sama.jpg|мини|Аматэрасу-сама, современное изображение]]

Синтоизм — это традиционные политеистические верования японцев, основанные на шаманизме и анимистических представлениях. Синто переводится как путь богов, и оно прошло огромный путь от простой племенной религии до главенствующей религией Японии со своей доктриной и теологической традицией. Сами японцы себя синтоистами не называют, поскольку в Японии слово имеет негативную окраску, для японца синтоист это либо сектант, либо ультраправый (уважаемая Талибан-сан тому хороший пример). Чаще синтоисты называют себя просто верующими, и если японец говорит что верующий, без конкретики, то он скорее всего синтоист и возможно даже разбирается в религии.  

Синтоизм — это традиционные политеистические верования японцев, основанные на шаманизме и анимистических представлениях. Синто переводится как путь богов, и оно прошло огромный путь от простой племенной религии до главенствующей религией Японии со своей доктриной и теологической традицией. Сами японцы себя синтоистами не называют, поскольку в Японии слово имеет негативную окраску, для японца синтоист это либо сектант, либо ультраправый (уважаемая Талибан-сан тому хороший пример). Чаще синтоисты называют себя просто верующими, и если японец говорит что верующий, без конкретики, то он скорее всего синтоист и возможно даже разбирается в религии.  

== Пятиминутка истории ==

== Пятиминутка истории ==

[[Файл:Photo 2026-04-08 01-05-16.jpg|мини|Икона 19 века в центре которой императорская семья]]

[[Файл:Photo 2026-04-08 01-05-16.jpg|мини|Гравюра XIX века, изображающая богов и (в центре) императорскую семью]]

Изначально синтоизм был просто разрозненными культами древних японцев, в которых не было даже идолов. Своя иконография стала постепенно складывать сначала под влиянием буддизма, а потом под влиянием христианского меньшинства. Как более-менее целостная религия синто начало складываться с установлением императорской власти. Синто всегда было государственной религией, поскольку император бог или божественный потомок, то и оспаривать его слова никто не решался. Из-за этого светское и религиозное шло в синтоизме рука об руку, мораль была, но до ужаса примитивная а-ля будь честным. Но уже на самом раннем этапе развития религии сформировались три главных табу, которые считаются грешными или скверной: смерть, кровь и болезни. Чуть позже автор раскроет ниже, в чём их особенность. А пока в Японию приходит даосизм, который немного обогащает теологию примитивной религии.

Изначально синтоизм был просто разрозненными культами древних японцев, в которых не было даже идолов. Своя иконография стала постепенно складываться сначала под влиянием буддизма, а потом под влиянием христианского меньшинства. Как более-менее целостная религия синто начало складываться с установлением императорской власти. Синто всегда было государственной религией, поскольку император — бог или божественный потомок, то и оспаривать его слова никто не решался. Из-за этого светское и религиозное шло в синтоизме рука об руку, мораль была, но до ужаса примитивная а-ля «будь честным» и так далее. Но уже на самом раннем этапе развития религии сформировались три главных табу, которые считаются грешными или скверной: смерть, кровь и болезни. Чуть позже автор раскроет ниже, в чём их особенность. А пока в Японию приходит даосизм, который немного обогащает теологию примитивной религии.

В VI веке нашей эры в Японию приходит махаяна-буддизм, и для местной религии это было революцией, начинает обогащаться храмовое искусство, появляются изображения божеств, буддистская мораль начинает проникать в синто и самое главное, буддизм вытесняет местные представления о мире мёртвых. Долгое время буддизм и синто были неразделимы, буддистские и синтоистских храмы стояли по соседству, а японскому крестьянину было без разницы куда ходить. Возник феномен симбуцу-сюго синкретической религии из местных верований и буддизма. И всё же произошло социальное расслоение, буддизм стал религией феодалов, тогда как синтоизм остался за императорской семьёй и простолюдинами. Это стало причиной по которой в 17 веке Сёгунат Токугава решается развернуть религиозную политику страны на 180 градусов и сделать буддизм официальной религией страны. Теперь практически каждый японец обязан был быть записан как прихожанин буддистского храма, а синтоизм в то время маргинализировался, став религией простонародья, без императорской поддержки. Даже, запретили есть мясо и хлеб<ref>Хлеб пекли христиане для причастия.</ref>.

В VI веке нашей эры в Японию приходит махаяна-[[Справочник автора/буддизм|буддизм]], и для местной религии это было революцией, начинает обогащаться храмовое искусство, появляются изображения божеств, буддистская мораль начинает проникать в синто и самое главное, буддизм вытесняет местные представления о мире мёртвых. Долгое время буддизм и синто были неразделимы, буддистские и синтоистских храмы стояли по соседству, а японскому крестьянину было без разницы куда ходить. Возник феномен симбуцу-сюго синкретической религии из местных верований и буддизма. И всё же произошло социальное расслоение, буддизм стал религией феодалов, тогда как синтоизм остался за императорской семьёй и простолюдинами. Это стало причиной по которой в XVII веке сёгунат Токугава решается развернуть религиозную политику страны на 180 градусов и сделать буддизм официальной религией страны. Теперь практически каждый японец обязан был быть записан как прихожанин буддистского храма, а синтоизм в то время маргинализировался, став религией простонародья, без императорской поддержки. Даже, запретили есть мясо и хлеб (так как его пекли христиане для причастия).

В эпоху Мейдзи курс страны снова сделал круг и официальной религией вновь стало синто. В это время появляется политика кокка синто, по сути, попытка сделать язычество в стране унифицированным. И случилось это не только потому что религия в Японии вопрос политики, но и потому что за три века синто стало вымирающей религией, оно было близко к почти к полному слиянию с буддизмом. Отнюдь не из-за мифического мирного сосуществования, нет тут как раз классический троп авраамимзм против язычества, а потому что сëгунат в прошлую эпоху специально ослаблял синто и выдавил его из городов. Поэтому и нужно было размежевать хотя бы духовенство друг от друга, но к сожалению, это вылилось в радикализм, когда буддизм объявили чужеродной религией. Поэтому и вводились священные писания Кодзики и Нихон рёики, установлялся официальный пантеон с Аматерасу во главе, и конечно же с обожествлённой императорской семьёй, унифицировались обряды и даже появилась своя иконография. Обратной стороной этого было то, что само духовенство не могло влиять на религию никак. Всё делалось для того чтобы объединить страну и возможно осуществить экспансию на соседние страны. Что, в общем-то удалось, синтоизм вышел за пределы Японии и его даже пытались адаптировать для Кореи, естественно делалось это добровольно-принудительно, но факт есть факт. Во времена Тайсё и Сёва религия строго контролировалась, разрешались только официально разрешённые религии: синтоизм, христианство и буддизм, любые попытки создать секты строго пресекались. В результате, под бан попала синкретическая религия [[сюгэндо]].

В эпоху Мэйдзи курс страны снова сделал круг и официальной религией вновь стал синтоизм. В это время появляется политика кокка синто, по сути, попытка сделать язычество в стране унифицированным. И случилось это не только потому что религия в Японии — вопрос политики, но и потому что за три века синто стало вымирающей религией, оно было близко к почти к полному слиянию с буддизмом. Отнюдь не из-за мифического мирного сосуществования, нет тут как раз классический троп авраамимзм против язычества, а потому что сëгунат в прошлую эпоху специально ослаблял синто и выдавил его из городов. Поэтому и нужно было размежевать хотя бы духовенство друг от друга, но к сожалению, это вылилось в радикализм, когда буддизм объявили чужеродной религией. Поэтому и вводились священные писания Кодзики и Нихон рёики, установлялся официальный пантеон с Аматэрасу во главе, и конечно же с обожествлённой императорской семьёй, унифицировались обряды и даже появилась своя иконография. Обратной стороной этого было то, что само духовенство не могло влиять на религию никак. Всё делалось для того чтобы объединить страну и возможно осуществить экспансию на соседние страны. Что, в общем-то удалось, синтоизм вышел за пределы Японии и его даже пытались адаптировать для Кореи, естественно делалось это добровольно-принудительно, но факт есть факт. Во времена Тайсё и Сёва религия строго контролировалась, разрешались только официально разрешённые религии: синтоизм, христианство и буддизм, любые попытки создать секты строго пресекались. В результате, под бан попала синкретическая религия [[сюгэндо]].

Закончилась эпоха кокка синто с концом Второй мировой, когда американцы оккупировали Японию и Хирохито отрёкся от божественности (на самом деле никто этого не делал, а документ лишь показуха для американцев, но всем уже всё равно). Чтобы сделать Японию послушной американцы начали антисинтоисткую кампанию (к примеру синтоизм обвиняли в милитаризации Японии, а саму религию рисовали варварской<ref>В 30х в Нью-Йорке даже устроили погром, в котором снесли местное святилище. Логика тут была такая японцы плохие потому что язычники. На месте святилища щас сад, никаких служб там не проводится и никто там не молится. А тории поставлены для красоты. Если там и проводят какие-то праздники то это просто праздник японской культуры. Судьба храма примерно такая же как у большинства европейских синагог.</ref>), у них из этого ничего не вышло, но осадочек остался. А во-вторых американцы продавили секуляризацию страны. Наверное из-за того что в прошлую эпоху людей, которые понимали в религии было больше и из-за внешнего давления попытка отменить всю политику какко синто фактически потерпела крах. <ref>Для японцев было всё-таки немного странным слышать что их религия оказывается причина всех бед, когда это не так. Это то же самое, что обвинять христианство за то, что СС использовало лозунг "С нами Бог". Хотя вся эта антисинтоисткая пропаганда имела плоды и буддизм с антитеизмом, атеизмом и формами альтернативной религиозности набрали в послевоенной Японии силу.</ref> Формально практику кокка синто запретили, запретили и пропагандировать синто в госучреждениях. Но Ясукуни никто не закрывал и доктрину времён кокка синто тоже никто не отменял, и она легла в основу современной богословской школы. Духовенство вновь никто не объединял, если раньше было нормально буддистским монахам совершить паломничество в синтоистское святилище, то сейчас это никто не делает. Например, синтоисткое духовенство выделилось в отдельный самостоятельный и саморегулируемый институт, и теперь он открытый. В то время как в домейдзивской Японии духовенство это было закрытое и наследственное общество. А в японских медиа открыто показывают синтоисткую религию и даже могут разжевать её для иностранцев. То есть религия продолжает развиваться, жить своей жизнью и даже освящается в медиа. С другой стороны, обратно набрал силу буддизм из-за внутриполитических причин Японии и давления извне.  

Закончилась эпоха кокка синто с концом Второй мировой, когда американцы оккупировали Японию и Хирохито отрёкся от божественности (на самом деле никто этого не делал, а документ лишь показуха для американцев, но всем уже всё равно). Чтобы сделать Японию послушной американцы начали антисинтоисткую кампанию (к примеру синтоизм обвиняли в милитаризации Японии, а саму религию рисовали варварской<ref>В 1930-х годах в Нью-Йорке по этому поводу даже устроили погром, в результате которого снесли местное святилище. Логика тут была такая: японцы плохие, потому что язычники. Сейчас на месте святилища находится сад, никаких служб там не проводится и никто там не молится. А тории поставлены для красоты. Если там и проходят какие-то значимые события, то это, как правило, праздники японской культуры. Судьба храма примерно такая же как у большинства европейских синагог.</ref>), у них из этого ничего не вышло, но осадочек остался. Во вторых, американцы продавили секуляризацию страны, наверное из-за того что в прошлую эпоху людей, понимавших в религии было больше и из-за внешнего давления попытка отменить всю политику какко синто фактически потерпела крах<ref>Для японцев было всё-таки немного странным слышать что их религия оказывается причина всех бед, когда это не так. Это то же самое, что обвинять христианство за то, что СС использовало лозунг «С нами Бог». Хотя вся эта антисинтоисткая пропаганда имела плоды и буддизм с антитеизмом, атеизмом и формами альтернативной религиозности набрали в послевоенной Японии силу.</ref>. Формально практику кокка синто запретили, запретили и пропагандировать синто в госучреждениях. Но Ясукуни никто не закрывал и доктрину времён кокка синто тоже никто не отменял, и она легла в основу современной богословской школы. Духовенство вновь никто не объединял, если раньше было нормально буддистским монахам совершить паломничество в синтоистское святилище, то сейчас это никто не делает. Например, синтоисткое духовенство выделилось в отдельный самостоятельный и саморегулируемый институт, и теперь он открытый, в то время как в Японии до Мэйдзи духовенство было закрытым и наследственным обществом. А в японских же СМИ открыто показывают синтоисткую религию и даже могут разжевать её для иностранцев. То есть религия продолжает развиваться, жить своей жизнью и даже освящается в медиа. С другой стороны, обратно набрал силу буддизм из-за внутриполитических причин Японии и давления извне.  

Для Японии подобное отделение религии от государства, которая всегда была её нераздельной частью, обернулось появлением кучи сект. Большинство из которых безобидны, вроде веры в гору Фудзи, но есть и деструктивные и тоталитарные на основе синто и ещё каких-то идей. К чему эти перемены? Затем что доккоковское синто представляло из себя родоплеменную религию, где культ напрямую зависел от того где ты родился и в какой семье. Условно каноничный вариант и секты предлагают религию вне зависимости от происхождения и региона. Конечно в Японии всё ещё сохраняется куча локальных культов и даже есть местные первобытные религии, не связанные с синто, но сельская местность Японии пустеет и поэтому секты и посткокковское синто стали занимать куда большую роль. Ныне древнее синто не поддаётся возрождению, это всё равно, что пытаться исповедовать славянское язычество по Велесовой книге. Так или иначе, в Японии религия не просто личное дело, она политический маркер и всегда им была. Так например, синтоисты в современной Японии это правые, а буддисты обычно левых взглядов. Атеисты и антитеисты тут все итак понятно.

Для Японии подобное отделение религии от государства, которая всегда была её нераздельной частью, обернулось появлением кучи сект. Большинство из которых безобидны, вроде веры в гору Фудзи, но есть и деструктивные и тоталитарные на основе синто и ещё каких-то идей (надеюсь, все знают «Аум Синрикё»). К чему эти перемены? Затем что доккоковское синто представляло из себя родоплеменную религию, где культ напрямую зависел от того где ты родился и в какой семье. Условно каноничный вариант и секты предлагают религию вне зависимости от происхождения и региона. Конечно в Японии всё ещё сохраняется куча локальных культов и даже есть местные первобытные религии, не связанные с синто, но сельская местность Японии пустеет и поэтому секты и посткокковское синто стали занимать куда большую роль. Ныне древнее синто не поддаётся возрождению, это всё равно, что пытаться исповедовать [[Справочник автора/Славянская мифология|славянское язычество]] по [[лженаука|Велесовой книге]]. Так или иначе, в Японии религия не просто личное дело, она политический маркер и всегда им была. Так например, синтоисты в современной Японии — правые, а буддисты обычно левых взглядов. С атеистами и антитеистами тут всё и так понятно.

== Пятиминутка реальности ==

== Пятиминутка реальности ==

Японцы, как и большинство людей на планете не разбираются в своей религии, они лишь знают, что ками много и всех не запомнить. Поэтому увидеть прихожанина, который, к примеру, у бога войны просит девушку в Японии обычное дело, миряне даже не всегда знают чьё это святилище. Разнообразие религиозных взглядов, спектра религиозности и религиозного опыта, в Японии как нигде велико. Поэтому атеист здесь может верить в призраков, а христианин посещать святилище. В теории любой отаку может объявить своей ками свою вайфу и никто ему ничего не сделает. А можно вообще забить на политеизм и поклоняться одной лишь Аматэрасу-саме. Конечно, духовенство люди, которые иначе подходят к вере и имеют собственную традицию и свой религиозные опыт. Среди каннуси даже иностранцы есть которые, перешли в синто из христианства. Поэтому когда изображаете религиозного японца, помните что у двух синтоистов разный религиозный опыт, разные взгляды на веру и разный спектр религиозности.

Японцы, как и большинство людей на планете, не разбираются в своей религии, они лишь знают, что ками много и всех не запомнить. Поэтому увидеть прихожанина, который, к примеру, у бога войны просит девушку в Японии — обычное дело, миряне даже не всегда знают, ''чьё'' это святилище. Разнообразие религиозных взглядов, спектра религиозности и религиозного опыта, в Японии как нигде велико. Поэтому атеист здесь может верить в призраков, а христианин посещать святилище. В теории любой отаку может объявить своей ками свою вайфу и никто ему ничего не сделает. А можно вообще забить на политеизм и поклоняться одной лишь Аматэрасу-саме. Конечно, духовенство люди, которые иначе подходят к вере и имеют собственную традицию и свой религиозные опыт. Среди каннуси даже иностранцы есть которые, перешли в синто из христианства. Поэтому когда изображаете религиозного японца, помните что у двух синтоистов разный религиозный опыт, разные взгляды на веру и разный спектр религиозности.

== Основы ==

== Основы ==

Принято считать, что в синто нет своей доктрины, может так было до реставрации Мейдзи, но с тех пор религия сильно изменилась и ушла в сторону некоторой унификации или же вернулась в состояние смешения с буддизмом у мирян. Во многом благодаря не только государственной политике, но и урбанизации. Поэтому сейчас какая-то своя теология в синто имеется, несложная, на каннуси надо учиться всего лишь год или два, но есть. Хотя синто это религия больше про практику и обряды, чем про доктрину, про принадлежность к Японии, в конце концов.

Принято считать, что в синто нет своей доктрины, может, так было до реставрации Мейдзи, но с тех пор религия сильно изменилась и ушла в сторону некоторой унификации или же вернулась в состояние смешения с буддизмом у мирян. Во многом благодаря не только государственной политике, но и урбанизации. Поэтому сейчас какая-то своя теология в синто имеется, несложная, на каннуси надо учиться всего лишь год или два, но есть. Хотя синто — это религия больше про практику и обряды, чем про доктрину, про принадлежность к Японии, в конце концов.

=== Ками ===

=== Ками ===

[[Файл:Photo 2026-04-08 09-22-20.jpg|мини|Цукуёми — бог луны]]

[[Файл:Photo 2026-04-08 09-22-20.jpg|мини|Цукуёми — бог луны]]

Ками — это божество или дух, скорее всё таки дух в синтоистской религии. Есть небесные ками, куницу ками (земные), удзигами (духи предков), цукуригами (духи вещей). Ками очень ограничены в своей компетенции и зоной влияния, и чтобы не получить от наказания от мелкого божка достаточно сбежать с его зоны влияния (лес, дом, мост, неважно). Конечно, с высшими ками такой фокус не прокатит. Ками считаются ни злыми, ни добрыми они переменчивы и обладают каждый своей личностью. Главное отличие ками от всех божеств мировой мифологии в том, что они смертны, из этого следует кагарэ: смерть, кровь и болезни. Японцы из-за этих поверий даже надевали на идолов маски, во время ковида.

Ками — это божество или дух (скорее, всё таки дух) в синтоистской религии. Есть небесные ками, куницу ками (земные), удзигами (духи предков), цукуригами (духи вещей). Ками очень ограничены в своей компетенции и зоной влияния, и чтобы не получить от наказания от мелкого божка достаточно сбежать с его зоны влияния (лес, дом, мост, неважно). Конечно, с высшими ками такой фокус не прокатит. Ками считаются ни злыми, ни добрыми они переменчивы и обладают каждый своей личностью. Главное отличие ками от всех божеств мировой мифологии в том, что они смертны, из этого следует кагарэ: смерть, кровь и болезни. Японцы из-за этих поверий даже надевали на идолов маски, во время ковида.

В японском при обращении к богам обычно принято использовать суффикс -сама. Что примерно переводится как владыка, и она может быть применена к людям, но в таком случае это прям таки форма высшего почтения.

В японском при обращении к богам обычно принято использовать суффикс -сама. Что примерно переводится как владыка, и она может быть применена к людям, но в таком случае это прям таки форма высшего почтения.

=== Цуми ===

=== Цуми ===

Цуми — это грех, но не в прям христианском смысле. Цуми это любое нарушение социальных запретов, светских законов или табу, особенно основных табу на смерть, кровь и болезни. Цуми предполагают сознательность нарушения, но не всегда, например стихийное бедствие это тоже цуми.

Цуми — это грех, но не в прям христианском смысле. Цуми — это любое нарушение социальных запретов, светских законов или табу, особенно основных табу на смерть, кровь и болезни. Цуми предполагают сознательность нарушения, но не всегда, например стихийное бедствие это тоже цуми.

Самое интересно, что колдовство тоже находится среди цуми, согласно императорским законам. Но тут Япония как языческая страна делает зиг-заг и колдовством внезапно занимаются тут буддийские монахи, а сходить в храм и попросить у мико погадать это нормально.

Самое интересно, что колдовство тоже находится среди цуми, согласно императорским законам. Но тут Япония как языческая страна делает зиг-заг и колдовством внезапно занимаются тут буддийские монахи, а сходить в храм и попросить у мико погадать это нормально.

=== Духовенство ===

=== Духовенство ===

===== Мико =====

===== Мико =====

Изначально женщины шаманки, которые вступали в символический брак со своим божеством, поэтому от них требовали быть девственницами. Был даже обычай вступать в брак с каннуси, и внутри синтоисткого духовенства это была единственная разрешённая форма брака с мико. Все остальные возможные браки выводили мико из статуса сановницы и переводили в статус мирянки. Как интересный факт, считалось, что ребёнок от мико и каннуси это полубожественное создание. Ныне если такие обычаи и соблюдаются то возможно по глухим деревням, где духовенство до сих пор клановую структуру носит. Во времена какко синто мико были запрещены, но вернулись в храмы уже во времена Второй Мировой, ибо служить в храмах было некому. Сейчас же что что-то вроде послушников, которые выполняют простейшие обязанности по храму, но в тоже время они очень важны для прихожан, так как исполняют ритуальный танец очищения, тогда как мужчины только подыгрывают. В теории в современном синто никто не мешает из мико потом стать каннуси, если девушка захочет, но в больших городах мико это обычные студентки на полставки и в религии они не заинтересованы.

Изначально женщины-шаманки, которые вступали в символический брак со своим божеством, поэтому от них требовали быть девственницами. Был даже обычай вступать в брак с каннуси, и внутри синтоисткого духовенства это была единственная разрешённая форма брака с мико. Все остальные возможные браки выводили мико из статуса сановницы и переводили в статус мирянки. Как интересный факт, считалось, что ребёнок от мико и каннуси — [[полубог|полубожественное создание]]. Ныне если такие обычаи и соблюдаются то возможно по глухим деревням, где духовенство до сих пор клановую структуру носит. Во времена какко синто мико были запрещены, но вернулись в храмы уже во времена Второй Мировой, ибо служить в храмах было некому. Сейчас же являются чем-то вроде послушниц, которые выполняют простейшие обязанности по храму, но в тоже время они очень важны для прихожан, так как исполняют ритуальный танец очищения, тогда как мужчины только подыгрывают. В теории в современном синто никто не мешает из мико потом стать каннуси, если девушка захочет, но в больших городах мико это обычные студентки на полставки и в религии они не заинтересованы.

 

Облачение мико — красные шаровары-хакама и заправленное в них белое кимоно.

===== Каннуси =====

===== Каннуси =====

Каннуси это священник, долгое время считался императорским чиновником, а не полноценным служителем, в отличие от мико. Каннуси, если приводить аналогии, является чем-то вроде раввина, то есть он в первую очередь знаток религии синто, понимает как устроены обряды, и знает богословскую традицию, которая может отличаться от народной. Например, иногда Инари отождествляют с идолом лисы в храмах, что вообще не так, поскольку лисы - это всего лишь посредники, и их идолы не являются изображением божества.

Каннуси — священнослужитель, долгое время считался императорским чиновником, а не полноценным служителем, в отличие от мико. Каннуси, если приводить аналогии, является чем-то вроде раввина, то есть он в первую очередь знаток религии синто, понимает как устроены обряды, и знает богословскую традицию, которая может отличаться от народной. Например, иногда Инари отождествляют с идолом лисы в храмах, что вообще не так, поскольку лисы — это всего лишь посредники, и их идолы не являются изображением божества.

 

===== Дзиндзя =====

===== Дзиндзя =====

Дзиндзя — святилище или по нашему храм, ну или же капище. В древнем синто храмы старались ставить на возвышенностях, подобно тому как это было у нас, по древним поверьям там вершинах живут ками и только самый чистый человек может туда добраться. Имеет ряд своих характерных только этому типу храмовых строений особенностей, а также синтоизм имеет развитое храмовое искусство с кучей стилей.

Дзиндзя — святилище, или по-нашему храм, ну или же капище. В древнем синто храмы старались ставить на возвышенностях, подобно тому как это было у нас, по древним поверьям там вершинах живут ками и только самый чистый человек может туда добраться. Имеет ряд своих характерных только этому типу храмовых строений особенностей, а также синтоизм имеет развитое храмовое искусство с кучей стилей.

===== Мацури =====

===== Мацури =====

Мацури — религиозный праздник в синтоизме, правда ныне слово может обозначать [[Восточный фестиваль|любой праздник вообще]]. Традиционно считалось, что праздник — это встреча с божеством, поэтому японцы на религиозные фестивали одевались (и до сих пор одеваются) подобающе. Например, надевают хаппи, что-то вроде церемониального хаори с написанными на ней кандзи (простите не знаток японского). Также хаппи носят барабанщики, играющие на тайко, а раньше они были элементом униформы пожарных (которые до сих пор одевают их на мацури), а ещё раньше — одеждой прислуги, и на спине был камон (герб) господина (у пожарных вместо него — логотип пожарной части). Также во время мацури мужчины надевают фундоси (традиционную набедренную повязку, своего рода аналог трусов до эпохи Сёва) или короткие шатны хантако, чем-то отдалённо напоминающие шорты или трусы-семейки, а на деле являющиеся очень укороченными штанами-момохики.

Мацури — это религиозный праздник в синтоизме, правда ныне слово может обозначать любой праздник вообще. Традиционно считалось, что праздник это встреча с божеством, поэтому японцы на религиозные фестивали одевались подобающее. Например, известна такая одежда как хаппи, что-то вроде церемониального хаори с написанными на ней кандзи (простите не знаток японского).

== Окинавский синтоизм Рюкю-синто ==

== Окинавский синтоизм Рюкю-синто ==

== Что почитать? ==

== Что почитать? ==

[[Файл:Photo 2026-04-08 09-22-21.jpg|мини|Инари-сама, это новая икона]]

[[Файл:Photo 2026-04-08 09-22-21.jpg|мини|Инари-сама, современное изображение]]

Условно каноничные источники, которые были приняты за канон в эпоху кокка синто:

''Условно каноничные источники, которые были приняты за канон в эпоху кокка синто:''

* Кодзики. Сегодня считается скорее историческим источником, чем религиозным. Однако, если вы действительно хотите понять японскую религию, то лучше прочесть. Это как пытаться понять христианство без Библии, ну так вот понять синто без хотя бы доли Кодзики будет сложновато.

* Кодзики. Сегодня считается скорее историческим источником, чем религиозным. Однако, если вы действительно хотите понять японскую религию, то лучше прочесть. Это как пытаться понять христианство без Библии, ну так вот понять синто без хотя бы доли Кодзики будет сложновато.

* Нихон рёики. Это уже текст симбуцу-сюго и Махаяны, но он содержит японские предания тоже важные для синто.

* Нихон рёики. Это уже текст симбуцу-сюго и Махаяны, но он содержит японские предания тоже важные для синто.

Исторические источники:

''Исторические источники:''

* Энгисики. Древний памятник японского права, где содержатся в том числе и некоторые религиозные предписания.

* Энгисики. Древний памятник японского права, где содержатся в том числе и некоторые религиозные предписания.

Сторонние источники:

''Сторонние источники:''

* Норито. Сэммё Л. М. Ермаков. Это не какой-то древний текст, это просто перевод на русский важнейших текстов синто, в том числе молитвенных и ритуальных. Но это прям если захотите закопаться, ибо это больше для духовенства.

* Норито. Сэммё Л. М. Ермаков. Это не какой-то древний текст, это просто перевод на русский важнейших текстов синто, в том числе молитвенных и ритуальных. Но это прям если захотите закопаться, ибо это больше для духовенства.

Научпоп.

''Научпоп:''

* Синто Накорчевский Андрей Альфредович. Для совсем новичков хороший вводный текст. По нему во многом эта статья и составлена.

* Синто Накорчевский Андрей Альфредович. Для совсем новичков хороший вводный текст. По нему во многом эта статья и составлена.

== Нестандартные примеры в медиа ==

== Нестандартные примеры в медиа ==

Поскольку синтоизм так или иначе будет практически в каждом втором аниме или японской дораме, то предлагаю заносить только нестандартные примеры:

Поскольку синтоизм так или иначе будет практически в каждом втором [[аниме]], [[манга|манге]] или японской [[дорама|дораме]], то предлагаю заносить только нестандартные примеры:

* Юный лорд мастер побега. Тут нам показан культ Сувы во главе с эксцентричным, но добродушным священником, который покровительствует клану Камакура. В противовес ему главный злодей представлен буддистом.

* «Беглый самурай» (он же [[Йопт In Translation|Юный лорд — мастер побега]]) — тут нам показан культ Сувы во главе с эксцентричным, но добродушным священником, который покровительствует клану Камакура. В противовес ему главный злодей представлен буддистом.

== Примечания ==

== Примечания ==