25 211
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 31:
Строка 31: * И снова Островский, «Не всё коту масленица» (1871). Сверхбогатый купец (а до недавних пор ещё и сверхуспешный фабрикант) Ермил Ахов говорит: «И Фомина и всех ''цветами ограблю'', по всем комнатам ''постановка'' будет». Что он имеет в виду?** Он грозит открыто похитить имущество нескольких торговцев, в том числе известного в то время московского флориста Фомина, используя цветы в качестве орудия преступления?.. Нет. Он употребил тогдашнее шутливое выражение «ограбить товаром» (ныне совершенно забытое), оно означает «купить так много чьего-то товара, что его не останется в лавке владельца».*** А вообще глагол «грабить» изначально означал «грести, загребать». Слово «грабли» именно от этого значения и появилось, да и кисти рук иногда могут назвать «граблями» (например, «ты куда свои грабли суёшь»). Причем корень «-граб-» очень древний и именно с руками и ассоциируется. Например, от этого же корня идёт английское слово «grab» — «хватка».** ну а ''постановка''? Он планирует устроить в каждой из двух десятков комнат своего роскошного особняка какое-то шоу, разыгрываемое актёрами?.. И опять нет. Ахов всего лишь сообщает, что прикажет ''поставить'' уже упомянутые цветы в каждой из комнат — надо полагать, в великом множестве.
Строка 154:
Строка 150: ** Смысл сцены не в том, что-де «жития» бывают только у святых и царей. В целом «живот» (обычно перевод греческого ζωή) относится к жизни как процессу и состоянию, а «житие» (оно же русское «житьё», обычно перевод греческого βίος) — к конкретному жизненному пути (потому «биография», а не «зоо-»). Поэтому с таким зачином фраза звучит не жалобой на жизнь, как рассчитывал Якин и как было бы с «животом», а попыткой апеллировать к своим заслугам, отчего царь и ставит его резко на место.** Ну и стоит обратить внимание на удивление на царском лике, когда Якин говорит «ЯзыкАми не владею». Если бы Иоанн взялся комментировать это устно, он бы скорее всего произнёс: «Неуж у тебя их более одного, аки у змия многоглавого?..». «ЯзыкИ» в речи, современной Иоанну — это исключительно органы артикуляции, находящиеся у людей во ртах (у каждого человека по одной штуке) и при необходимости, или без оной, высовываемые. А «язЫки» — обычно народы, а не наречия, коими оные языки изъясняются.
→Примеры: очередное кривляние Норного с фактическими неточностями, которое проще безболезненно удалить, чем спасать правками
* Козьма Прутков, «Торжество добродетели»: «Без моего ведома чтоб никто не смел посеять ниже кресс-салату». Разумеется, имелась в виду не высота посевов, а старославянское «ниже́» — ни даже.
* Козьма Прутков, «Торжество добродетели»: «Без моего ведома чтоб никто не смел посеять ниже кресс-салату». Разумеется, имелась в виду не высота посевов, а старославянское «ниже́» — ни даже.
* Островский, «Гроза» (1859). Борис Григорьевич (образованный молодой человек, купеческий приказчик) видит, как вдали на ночной улице целуются Варвара и Ванька Кудряш. Борис говорит своему собеседнику: «Целуются». Собеседник, Кулигин (культурный мещанин, занимающийся самообразованием) отвечает: ''«Это у нас ну́жды нет»''. Что хотел сказать этим Кулигин? «Они-то целуются, это у нас с вами нет необходимости в подобном?».. Ошибочка. Мещанин имел в виду: у нас, мол, в городе Калинове это дело обычное, не считающееся предосудительным.
* Островский, «Гроза» (1859). Борис Григорьевич (образованный молодой человек, купеческий приказчик) видит, как вдали на ночной улице целуются Варвара и Ванька Кудряш. Борис говорит своему собеседнику: «Целуются». Собеседник, Кулигин (культурный мещанин, занимающийся самообразованием) отвечает: ''«Это у нас ну́жды нет»''. Что хотел сказать этим Кулигин? «Они-то целуются, это у нас с вами нет необходимости в подобном?».. Ошибочка. Мещанин имел в виду: у нас, мол, в городе Калинове это дело обычное, не считающееся предосудительным.
* Борис Акунин обыгрывает этот момент в пьесе «Убить змеёныша» — когда поднимается занавес, диалоги персонажей начинаются на старорусском эпохи царевны Софьи, но вскоре постепенно переходят на современный русский.
* Борис Акунин обыгрывает этот момент в пьесе «Убить змеёныша» — когда поднимается занавес, диалоги персонажей начинаются на старорусском эпохи царевны Софьи, но вскоре постепенно переходят на современный русский.
=== [[Кино]] ===
=== [[Кино]] ===
* «[[Иван Васильевич меняет профессию]]» — попытка Якина изъясняться «по-славянски» успехом не увенчалась. «Какое житие твое, пёс смердящий?»
* «[[Иван Васильевич меняет профессию]]» — попытка Якина изъясняться «по-славянски» успехом не увенчалась. «Какое житие твое, пёс смердящий?»
** Справедливости ради, сам царь и другие жители его времени говорят на вполне современном языке. А архаизмы, которыми пересыпана его речь, взяты Булгаковым из исторических памятников и звучат довольно клюквенно — во-первых, просто неуместно в устной речи, во-вторых, порой не попадая в контекст, как тот же «пёс смердящий». Исторический-то Иоанн Васильевич называл псом смердящим (то есть дохлым, разлагающимся) самого себя (в Послании в Кирилло-Белозерский монастырь — том самом, где он «челом бьёт»), равно как и персонаж пьесы А. К. Толстого «Смерть Иоанна Грозного» (той самой, о которой говорят Зина с Якиным), и это стандартная библейская форма самоуничижения (1Цар.24:15, 2Цар.9:8), во втором лице звучащая просто странно. И нет, на сон инженера Тимофеева, начитавшегося переписки Грозного, это не списать: в первой редакции пьесы события происходил наяву.
** Справедливости ради, сам царь и другие жители его времени говорят на вполне современном языке. А архаизмы, которыми пересыпана его речь, взяты Булгаковым из исторических памятников и звучат довольно клюквенно — во-первых, просто неуместно в устной речи, во-вторых, порой не попадая в контекст, как тот же «пёс смердящий». Исторический-то Иоанн Васильевич называл псом смердящим (то есть дохлым, разлагающимся) самого себя (в Послании в Кирилло-Белозерский монастырь — том самом, где он «челом бьёт»), равно как и персонаж пьесы А. К. Толстого «Смерть Иоанна Грозного» (той самой, о которой говорят Зина с Якиным), и это стандартная библейская форма самоуничижения (1Цар.24:15, 2Цар.9:8), во втором лице звучащая просто странно. И нет, на сон инженера Тимофеева, начитавшегося переписки Грозного, это не списать: в первой редакции пьесы события происходил наяву.
* «Прометей» (2012): на каком языке следует говорить с Предтечами? Разумеется, на праиндоевропейском.
* «Прометей» (2012): на каком языке следует говорить с Предтечами? Разумеется, на праиндоевропейском.