Изменения

** Вообще-то, в опубликованных черновиках четко сказано, что Финвэ решил остаться в Мандосе по собственной воле, чтобы Мириэль могла воскреснуть. Так что ломись-не ломись, а толку бы не было никакого.

** Вообще-то, в опубликованных черновиках четко сказано, что Финвэ решил остаться в Мандосе по собственной воле, чтобы Мириэль могла воскреснуть. Так что ломись-не ломись, а толку бы не было никакого.

*** А Феанор об этом знал, что по собственной воле? Он вообще отца хоть раз после его смерти в Мандосе навестил? Спросил, нужна ли папе такая месть за него? И не надо говорить, что живым общаться с обитателями Чертогов технически невозможно без воскрешения: «дух Финвэ иногда приходил к жене, чтобы взглянуть на её гобелены».

*** А Феанор об этом знал, что по собственной воле? Он вообще отца хоть раз после его смерти в Мандосе навестил? Спросил, нужна ли папе такая месть за него? И не надо говорить, что живым общаться с обитателями Чертогов технически невозможно без воскрешения: «дух Финвэ иногда приходил к жене, чтобы взглянуть на её гобелены».

** Ещё одна сюжетообразующая дыра у Профессора связана с психологией эльфов. Согласно приложению «Законы и обычаи эльдар», они любят один раз и на всю жизнь, для них вступить в брак против воли невозможно физически, и даже думать об этом — признак искажения, а полюбить другого после смерти избранника — уже редчайшее исключение. Однако это не мешает им вести себя совсем как люди, когда они считают, что их дети или родичи любят кого-то неподходящего (особенно человека). Понятно, что тот же сюжет с потенциально смертельным испытанием жениха взят из сказок и мифов, но там идеи с единственной любовью не было. В итоге выходит троп во весь рост, когда персонажи поступают так, будто не знают о собственных психологических и физиологических ограничениях. А в случае с вроде как насквозь положительным Финродом и его мнением об Аэгноре и Андрет — ещё и [[фантастический расизм]] какой-то по отношению к людям наблюдается.

** Ещё одна сюжетообразующая дыра у Профессора связана с психологией эльфов. Согласно приложению «Законы и обычаи эльдар», они любят один раз и на всю жизнь, для них вступить в брак против воли невозможно физически, и даже думать об этом — признак искажения, а полюбить другого после смерти избранника — уже редчайшее исключение. Однако это не мешает им вести себя совсем как люди, когда они считают, что их дети или родичи любят кого-то неподходящего (особенно человека). Понятно, что тот же сюжет с потенциально смертельным испытанием жениха взят из сказок и мифов, но там идеи с единственной любовью не было. В итоге выходит троп во весь рост, когда персонажи поступают так, будто не знают о собственных психологических и физиологических ограничениях.

* «[[Хроники Амбера]]» — принцы семейства Оберона зачем-то плетут интриги и рискуют жизнями ради королевского трона Амбера, хотя после прохождения Лабиринта способны найти в Отражениях буквально что угодно, удовлетворить любые интересы, не исключая и жажду власти, в любых масштабах.

* «[[Хроники Амбера]]» — принцы семейства Оберона зачем-то плетут интриги и рискуют жизнями ради королевского трона Амбера, хотя после прохождения Лабиринта способны найти в Отражениях буквально что угодно, удовлетворить любые интересы, не исключая и жажду власти, в любых масштабах.

** Впрочем, [[обоснуй]] подобрать можно: тени для них — нечто вроде игрушек. А власти хочется настоящей, над единственно по-настоящему реальным миром Амбера.

** Впрочем, [[обоснуй]] подобрать можно: тени для них — нечто вроде игрушек. А власти хочется настоящей, над единственно по-настоящему реальным миром Амбера.