Изменения

=== Религия, мифология и фольклор ===

=== Религия, мифология и фольклор ===

* В [[Библия|Библии]] такого хватает, поскольку оригинальный библейский текст — та ещё постмодернистская [[Непереводимая игра слов|языковая]] [[Любитель каламбуров|игра]], потому что в еврейской письменности нет гласных букв (огласовки, введенные масоретами в средние века — это уже результат поздней интерпретации древних текстов, и далеко не со всеми современна библеистика соглашается),а от огласовок зависит звучание и значение слова, отсюда столько омонимов и омофонов. Более того, огласовки на письме могли и не указываться. Масла в огонь подливает разность языков, на которые сабж переводился, а также конкретных текстов, с которых.

* В [[Библия|Библии]] такого хватает, поскольку оригинальный библейский текст — та ещё постмодернистская [[Непереводимая игра слов|языковая]] [[Любитель каламбуров|игра]], потому что в еврейской письменности нет гласных букв (огласовки, введенные масоретами в средние века — это уже результат поздней интерпретации древних текстов, и далеко не со всеми современна библеистика соглашается), а от огласовок зависит звучание и значение слова, отсюда столько омонимов и омофонов. Более того, огласовки на письме могли и не указываться. Масла в огонь подливает разность языков, на которые сабж переводился, а также конкретных текстов, с которых.

** Рога Моисея: в «‏»יְצִיאַת מִצְרַיִם (Иециат Мицраим — «Исход») используется фраза «כי קרן אור פניו» (ки керен ор пнав), что примерно значит «его лицо кололо глаза лучами света», однако в латинской Вульгате это превратилось в «cornuta esset facies sua» — «лицо его стало рогато» (такой перевод тоже допустим). Вот и стоят по всей Европе рогатые статуи Моисея, в том числе и от такого мастера, как Микеланджело Буонарроти.

** Рога Моисея: в «‏»יְצִיאַת מִצְרַיִם (Иециат Мицраим — «Исход») используется фраза «כי קרן אור פניו» (ки керен ор пнав), что примерно значит «его лицо кололо глаза лучами света», однако в латинской Вульгате это превратилось в «cornuta esset facies sua» — «лицо его стало рогато» (такой перевод тоже допустим). Вот и стоят по всей Европе рогатые статуи Моисея, в том числе и от такого мастера, как Микеланджело Буонарроти.

*** С другой стороны в тогдашних культурах, и в самой Библии в частности, рога ассоциировались исключительно с властью и могуществом. И многие настаивают на правильности именно такой интерпретации, видя здесь отголосок якобы носимого Моисеем головного убора с рогами (такой версии придерживался, в частности, прот. Александр Мень в шеститомной «Истории религии»). Иероним Стридонский, разумеется, был знаком с версией Септуагинты, где никаких рогов нет и приводится смысловой перевод δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρώματος τοῦ προσώπου αὐτοῦ ({{slav|просла́висѧ зра́къ пло́ти лица̀ є҆гѡ}}; почему в восточном христианстве изображение Моисея с рогами и не распространено), но он его отверг и в данном случае предпочёл буквализм еврейского текста.

*** С другой стороны в тогдашних культурах, и в самой Библии в частности, рога ассоциировались исключительно с властью и могуществом. И многие настаивают на правильности именно такой интерпретации, видя здесь отголосок якобы носимого Моисеем головного убора с рогами (такой версии придерживался, в частности, прот. Александр Мень в шеститомной «Истории религии»). Иероним Стридонский, разумеется, был знаком с версией Септуагинты, где никаких рогов нет и приводится смысловой перевод δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρώματος τοῦ προσώπου αὐτοῦ ({{slav|просла́висѧ зра́къ пло́ти лица̀ є҆гѡ}}; почему в восточном христианстве изображение Моисея с рогами и не распространено), но он его отверг и в данном случае предпочёл буквализм еврейского текста.

** [[Педаль в пол]]: перевод Библии (Иезекииль 39) с древнееврейского на греческий «Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос» как будто говорит о диких племенах. «Рос», в отличии Гога и Магога, это не племя, а еврейское רֹאשׂ‎, голова, так что ''наси рош'' — титул «верховный князь». Но ошибка вкралась, и позже византийцы стали так называли русинов, отождествляя с «Росом». При церковной реформе Никона и псевдовизантизации Московской Руси её название на греческий манер Рос(с)ией начало входить в широкий обиход<ref>В узкий гораздо раньше  —  ещё с того времени, как Иван III женился на Софье Палеолог. А уже при Иване Грозном термины "Россия" и "Российское царство" широко употреблялись, в том числе самим царём.</ref>, пока Пётр Первый <s>с подачи укроагента Феофана Прокоповича</s> не сделал его официальным названием провозглашённой империи. Перевод устоялся! И вызывает в некоторых кругах лютейший срач и ангст: является ли Россия Третьим Римом или, о ужас, империей зла, возглавляющей апокалиптический поход против святых?<ref><s>А шо, таки разве одно другому мешает?</s>В этой терминологии, конечно, мешает. Третий Рим, согласно этой не признанной вселенским православием националистической теории — государство, живущее в симфонии с Церковью и возглавляемое Удерживающим, властью, которая препятствует торжеству зла на земле. Империя зла, конечно, противоположна. Но кто же себя ею считает?</ref>

** [[Педаль в пол]]: перевод Библии (Иезекииль 39) с древнееврейского на греческий «Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос» как будто говорит о диких племенах. «Рос», в отличии Гога и Магога, это не племя, а еврейское רֹאשׂ‎, голова, так что ''наси рош'' — титул «верховный князь». Но ошибка вкралась, и позже византийцы стали так называли русинов, отождествляя с «Росом». При церковной реформе Никона и псевдовизантизации Московской Руси её название на греческий манер Рос(с)ией начало входить в широкий обиход<ref>В узкий гораздо раньше — ещё с того времени, как Иван III женился на Софье Палеолог. А уже при Иване Грозном термины «Россия» и «Российское царство» широко употреблялись, в том числе самим царём.</ref>, пока Пётр Первый <s>с подачи укроагента Феофана Прокоповича</s> не сделал его официальным названием провозглашённой империи. Перевод устоялся! И вызывает в некоторых кругах лютейший срач и ангст: является ли Россия Третьим Римом или, о ужас, империей зла, возглавляющей апокалиптический поход против святых?<ref><s>А шо, таки разве одно другому мешает?</s>В этой терминологии, конечно, мешает. Третий Рим, согласно этой не признанной вселенским православием националистической теории — государство, живущее в симфонии с Церковью и возглавляемое Удерживающим, властью, которая препятствует торжеству зла на земле. Империя зла, конечно, противоположна. Но кто же себя ею считает?</ref>

** История про Сусанну и «старцев» — фигуранты были ''старейшинами из народа'' (πρεσβύτεροι ἐκ τοῦ λαοῦ), в тексте прямого указания на их возраст нет. Однако традиция, особенно в изобразительном искусстве, живописует их буквальными [[Старик Похабыч|стариками Похабычами]].

** История про Сусанну и «старцев» — фигуранты были ''старейшинами из народа'' (πρεσβύτεροι ἐκ τοῦ λαοῦ), в тексте прямого указания на их возраст нет. Однако традиция, особенно в изобразительном искусстве, живописует их буквальными [[Старик Похабыч|стариками Похабычами]].

** Евангелия от Матфея и от Луки: «[[Бедный — хорошо, богатый — плохо|Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие]]». В некоторых кругах до сих пор не утихают споры, какой вариант правильный, но спорщиков и здесь можно понять по вышеуказанной причине: в семитских языках слова «верблюд» (''GaMaL'') и «канат» (''GaMLa'') — практически омонимы. В греческом языке им удачно соответствуют ''κάμηλος'' и ''κάμιλος'' (второе слово — [[:w:Гапакс|«краснокнижно»-редкое]], но существующее. По одной версии, в оригинале игла была буквальной, а «верблюдом» называли канат, а животное получилось из-за [[Йопт in translation|ошибки при переводе]]. По другой, наоборот, верблюд имелся в виду буквальный, а под «игольными ушами» подразумевают маленькую калитку в иерусалимской стене рядом с городскими воротами. Ночью ворота запирались, а в калитку верблюд с поклажей не проходил — только развьюченный, а особо матёрые ещё и на коленях. Припозднившемуся путнику, чтобы попасть внутрь, приходилось оставлять поклажу — альтернативой была ночёвка в пустыне. В контексте богача, который собрался в Царство Небесное и должен оставить перед входом [[деньги — фетиш|всё ненужное]], это олицетворяет. И по третьей версии, всё верно: гротеска ради сравнить что-то очень большое с очень маленьким — вполне в духе иудейской культуры. В Вавилонском Талмуде есть похожее выражение, но вместо верблюда — слон.

** Евангелия от Матфея и от Луки: «[[Бедный — хорошо, богатый — плохо|Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие]]». В некоторых кругах до сих пор не утихают споры, какой вариант правильный, но спорщиков и здесь можно понять по вышеуказанной причине: в семитских языках слова «верблюд» (''GaMaL'') и «канат» (''GaMLa'') — практически омонимы. В греческом языке им удачно соответствуют ''κάμηλος'' и ''κάμιλος'' (второе слово — [[:w:Гапакс|«краснокнижно»-редкое]], но существующее. По одной версии, в оригинале игла была буквальной, а «верблюдом» называли канат, а животное получилось из-за [[Йопт in translation|ошибки при переводе]]. По другой, наоборот, верблюд имелся в виду буквальный, а под «игольными ушами» подразумевают маленькую калитку в иерусалимской стене рядом с городскими воротами. Ночью ворота запирались, а в калитку верблюд с поклажей не проходил — только развьюченный, а особо матёрые ещё и на коленях. Припозднившемуся путнику, чтобы попасть внутрь, приходилось оставлять поклажу — альтернативой была ночёвка в пустыне. В контексте богача, который собрался в Царство Небесное и должен оставить перед входом [[деньги — фетиш|всё ненужное]], это олицетворяет. И по третьей версии, всё верно: гротеска ради сравнить что-то очень большое с очень маленьким — вполне в духе иудейской культуры. В Вавилонском Талмуде есть похожее выражение, но вместо верблюда — слон.

*** Ближневосточный плотник («наггар») не строил жилые домики (эта нехитрая технология была известна любому мужчине), а либо мастерил предметы быта (всякие лавки с сундуками), либо занимался как раз архитектурой: строил крепости, храмы и корабли. Именно поэтому Соломон приглашал для строительства храма плотников и зодчих из Тира и Сидона: найти знатоков сопромата среди его благочестивых, но неучёных подданных ему не удалось. Из этого следует предположение, что он был всё-таки не простой провинциал, а член уважаемого профсоюза (см. известные народные поверья о том, что кузнецы и мельники сплошь колдуны, а бродячие портные почти сплошь евреи). До XX века плотник или каменщик не мог быть «ремесленником сам по себе», его должны признать своим члены профессиональной артели (вроде артели каменщиков-старообрядцев из «Запечатленого ангела»).

*** Ближневосточный плотник («наггар») не строил жилые домики (эта нехитрая технология была известна любому мужчине), а либо мастерил предметы быта (всякие лавки с сундуками), либо занимался как раз архитектурой: строил крепости, храмы и корабли. Именно поэтому Соломон приглашал для строительства храма плотников и зодчих из Тира и Сидона: найти знатоков сопромата среди его благочестивых, но неучёных подданных ему не удалось. Из этого следует предположение, что он был всё-таки не простой провинциал, а член уважаемого профсоюза (см. известные народные поверья о том, что кузнецы и мельники сплошь колдуны, а бродячие портные почти сплошь евреи). До XX века плотник или каменщик не мог быть «ремесленником сам по себе», его должны признать своим члены профессиональной артели (вроде артели каменщиков-старообрядцев из «Запечатленого ангела»).

** Выражение «Метать бисер перед свиньями» хорошо закрепилось в русском языке, только вот слово «бисер» на старославянском означало «жемчуг» (и в оригинале тоже говорилось именно про жемчуг<ref> Именно это обыгрывается персонажем Гюго в «Соборе Парижской богоматери»: мол, тут не margaritas ante porco, а porcos ante Margaritam, то есть свиньи перед принцессой Маргаритой).</ref>, как и в русском синодальном переводе). Хотя бисер во времена Христа уже умели делать.

** Выражение «Метать бисер перед свиньями» хорошо закрепилось в русском языке, только вот слово «бисер» на старославянском означало «жемчуг» (и в оригинале тоже говорилось именно про жемчуг<ref> Именно это обыгрывается персонажем Гюго в «Соборе Парижской богоматери»: мол, тут не margaritas ante porco, а porcos ante Margaritam, то есть свиньи перед принцессой Маргаритой).</ref>, как и в русском синодальном переводе). Хотя бисер во времена Христа уже умели делать.

** А вот насчёт перевода слова ''ставрос'' (σταυρός) как «крест» или как-то иначе — дело вкуса, по большому счёту. В XIX веке библеист Этельберт Уильям Буллингер и историк Германн Фульда предположили, что правильно было бы переводить это слово как «столб, дерево», за что позднее зацепились Свидетели Иеговы и некоторые другие течения. В римскую эпоху это слово могло означать орудие [[:w:Распятие (казнь)|распятия]] вообще, которое у древних римлян имело различные формы: T-, Х- +-образного и даже некоего пятиконечного (sic!) креста.

** А вот насчёт перевода слова ''ставрос'' (σταυρός) как «крест» или как-то иначе — дело вкуса, по большому счёту. В XIX веке библеист Этельберт Уильям Буллингер и историк Германн Фульда предположили, что правильно было бы переводить это слово как «столб, дерево», за что позднее зацепились Свидетели Иеговы и некоторые другие течения. В римскую эпоху это слово могло означать орудие [[:w:Распятие (казнь)|распятия]] вообще, которое у древних римлян имело различные формы: T-, Х- ±образного, «простого» (simplex, то бишь тот самый столб без перекладин) и даже некоего пятиконечного (sic!) креста.

*** Представление именно о Т-образном кресте («тау») чётко содержит датируемое концом I века т. н. «Послание Варнавы» (там же в другом месте с крестом или положением тела на нём сравнивается традиционная молитвенная поза с поднятыми руками). Упоминание таблички с надписью вины ''над головой'' плохо сочетается с современным<ref>Начиная лишь с 1930-х годов.</ref> представлением Свидетелей Иеговы о повешении на вертикально вытянутых руках (свидетельств о котором вообще отсутствуют). Также см. разгром аргументов сторонников «вертикального столба» от [http://khazarzar.skeptik.net/books/wattower/stayros.htm от Руслана Хазарзара] или [https://www.youtube.com/watch?v=FjtKz_HNAwY от Самвела Макяна].

*** Представление о распятии Христа именно на Т-образном кресте («тау») чётко содержит датируемое концом I века т. н. «Послание Варнавы» (там же в другом месте с крестом или положением тела на нём сравнивается традиционная молитвенная поза с поднятыми руками). Упоминание таблички с надписью вины ''над головой'' плохо сочетается с современным<ref>Начиная лишь с 1930-х годов.</ref> представлением Свидетелей Иеговы о повешении на вертикально вытянутых руках. Также см. разгром аргументов сторонников «вертикального столба» [http://khazarzar.skeptik.net/books/wattower/stayros.htm от Руслана Хазарзара] или [https://www.youtube.com/watch?v=FjtKz_HNAwY от Самвела Макяна].

*** При смелой, хотя и малообоснованной фантазии можно, например, сблизить Мф. 16:24 с Мф. 7:3, где, впрочем, этого слова нет, там δοκός, бревно или поперечная балка. В смысле, речь не просто о бревне, как чём-то большем по сравнению с щепкой, а об элементе виселицы, которую обвиняющий, возможно, заслужил. Повешение же (в том числе и на бревне — перекладине ворот) применялась не только римлянами, но и упоминается в книге Эсфирь как персидский способ казни, а самими евреями практиковалось повешение до наступления темноты трупов после побиения камнями на обозрение, «позор» (отсюда и «проклят [всякий] повешенный [на дереве]», слова в скобках из Септуагинты).

*** При смелой, хотя и малообоснованной фантазии можно, например, сблизить Мф. 16:24 с Мф. 7:3, где, впрочем, этого слова нет, там δοκός, бревно или поперечная балка. В смысле, речь не просто о бревне, как чём-то большем по сравнению с щепкой, а об элементе виселицы, которую обвиняющий, возможно, заслужил. Повешение же (в том числе и на бревне — перекладине ворот) применялась не только римлянами, но и упоминается в книге Эсфирь как персидский способ казни, а самими евреями практиковалось повешение до наступления темноты трупов после побиения камнями на обозрение, «позор» (отсюда и «проклят [всякий] повешенный [на дереве]», слова в скобках из Септуагинты).

*** Так или иначе, все 28 раз слово σταυρός в новозаветных текстах относится относится именно к распятию, орудие которого в славянских языках принято называть «крестом» (от лат. Christus — Христос, перенос значения на крестообразную фигуру здесь вторичен). «Несение креста» подразумевает несение как раз не столба (что физически проблематично), а поперечного, горизонтального бревна (кстати, латинское crux помимо орудия пыток означало также дышло).

*** Так или иначе, все 28 раз слово σταυρός в новозаветных текстах относится относится именно к распятию, орудие которого в славянских языках принято называть «крестом» (от лат. Christus — Христос, перенос значения на крестообразную фигуру здесь вторичен). «Несение креста» подразумевает несение как раз не столба (что физически проблематично), а поперечного, горизонтального бревна (кстати, латинское crux помимо орудия пыток означало также дышло).