Изменения

** Кстати, «священной» её назвал не основавший империю Оттон Великий, а император-крестоносец Фридрих Барбаросса.

** Кстати, «священной» её назвал не основавший империю Оттон Великий, а император-крестоносец Фридрих Барбаросса.

* Маркитантки в средневековых армиях вовсе не были исключительно полковыми проститутками. Нет, сексом, в том числе за плату, они тоже занимались, но как раз с этим делом у солдат обычно проблем не было (чаще маркитантки женщин для солдат находили и следили чтобы те их не обижали, т.е. были ближе к мадам из борделя). Многие маркитантки были походными женами ландскнехтов. Они также были кантинье (кухарками), готовившими еду и обстирывавшими солдат, и вивендье («боевыми подругами»), которые помогали с осадными работами, лечили раненых, носили воду и еду воинам на боевых постах. И вообще изначальной функцией маркитанток-женщин, как и маркитантов-мужчин, было продавать необходимые в войсках вещи вроде стрел или, позднее, пуль, и в свою очередь, скупать <s>лут</s> добычу. Кстати, за убийство или [[Изнасилование — худшее из зол|изнасилование]] вивендье наказание было одно — смертная казнь.

* Маркитантки в средневековых армиях вовсе не были исключительно полковыми проститутками. Нет, сексом, в том числе за плату, они тоже занимались, но как раз с этим делом у солдат обычно проблем не было (чаще маркитантки женщин для солдат находили и следили чтобы те их не обижали, т.е. были ближе к мадам из борделя). Многие маркитантки были походными женами ландскнехтов. Они также были кантинье (кухарками), готовившими еду и обстирывавшими солдат, и вивендье («боевыми подругами»), которые помогали с осадными работами, лечили раненых, носили воду и еду воинам на боевых постах. И вообще изначальной функцией маркитанток-женщин, как и маркитантов-мужчин, было продавать необходимые в войсках вещи вроде стрел или, позднее, пуль, и в свою очередь, скупать <s>лут</s> добычу. Кстати, за убийство или [[Изнасилование — худшее из зол|изнасилование]] вивендье наказание было одно — смертная казнь.

* Нет никаких достоверных свидетельств, что кто-то из схоластов занимался исследованием насущного вопроса, сколько ангелов может поместиться на кончике иглы. Впервые эта теологическая проблема появляется как раз в полемических трактатах протестантов XVII века, как пример бесплодности и оторванности от жизни схоластических штудий. Возможно, это перефраза из Фомы Аквинского: в «Сумме теологии» (часть I, вопрос 52, ст. 3) рассматривается не менее насущный вопрос, могут ли несколько ангелов быть в одном и том же месте одновременно (не могут). А возможно, цитата из мистического и во многом еретического трактата XIV века «Трактат Святой Катерины»: там упоминается, что «на небесах тысячи душ поместятся на кончике иглы».

* Нет никаких достоверных свидетельств, что кто-то из схоластов занимался исследованием насущного вопроса, сколько ангелов может поместиться на кончике иглы. Впервые эта теологическая проблема появляется как раз в полемических трактатах протестантов XVII века, как пример бесплодности и оторванности от жизни схоластических штудий. Возможно, это перефраза из Фомы Аквинского: в «Сумме теологии» (часть I, вопрос 52, ст. 3) рассматривается не менее насущный вопрос, могут ли несколько ангелов быть в одном и том же месте одновременно (не могут). А возможно, цитата из мистического и во многом еретического трактата XIV века «Трактат Святой Катерины»: там упоминается, что «на небесах тысячи душ поместятся на кончике иглы».

** Само выражение, говорят, запустили математики, подыскивавшие конкретные примеры для абстрактных сущностей. В данном случае стоял вопрос о соотношении ноля (бестелесный ангел) и бесконечно малой величины (кончик иглы).

** Само выражение, говорят, запустили математики, подыскивавшие конкретные примеры для абстрактных сущностей. В данном случае стоял вопрос о соотношении ноля (бестелесный ангел) и бесконечно малой величины (кончик иглы).