| Строка 121: |
Строка 121: |
| ** Строго говоря, среди фараонов Египта была XXV династия — нубийская (кушитская), основатели которой были вполне себе неграми (Нубия или Куш — плюс-минус нынешний Судан). Но это было в 744—656 гг. до н. э., а Птолемей начал править Египтом в 305 году до н. э., причём никакого родства с предыдущими династиями фараонов у македонского стратега Птолемея Лагида, понятно, не было, а женились эллинистические цари в своём кругу. Надо полагать, что у гречанки Клеопатры, родившейся в 69 году до н. э., доля нубийской крови была намного меньше чем, например, доля эфиопской у Пушкина, потомка '''чадского''' вождя. | | ** Строго говоря, среди фараонов Египта была XXV династия — нубийская (кушитская), основатели которой были вполне себе неграми (Нубия или Куш — плюс-минус нынешний Судан). Но это было в 744—656 гг. до н. э., а Птолемей начал править Египтом в 305 году до н. э., причём никакого родства с предыдущими династиями фараонов у македонского стратега Птолемея Лагида, понятно, не было, а женились эллинистические цари в своём кругу. Надо полагать, что у гречанки Клеопатры, родившейся в 69 году до н. э., доля нубийской крови была намного меньше чем, например, доля эфиопской у Пушкина, потомка '''чадского''' вождя. |
| * Широко распространённое среди неоязычников мнение о том, что в дохристианские времена люди жили в гармонии с природой, а языческие обряды были очень мирными. Вот только во многих языческих культах практиковались человеческие [[жертвоприношения]]. А если человек всерьёз считает, что подсечно-огневое земледелие совместимо с гармонией с природой, то это уже клиника. | | * Широко распространённое среди неоязычников мнение о том, что в дохристианские времена люди жили в гармонии с природой, а языческие обряды были очень мирными. Вот только во многих языческих культах практиковались человеческие [[жертвоприношения]]. А если человек всерьёз считает, что подсечно-огневое земледелие совместимо с гармонией с природой, то это уже клиника. |
| ** И тем не менее ''по возможности'' природу действительно старались беречь. Антропогенный сигнал быстро сходит на нет даже в окрестностях крупных городищ древних славян, германцев и кельтов. | | ** И тем не менее ''по возможности'' природу действительно старались беречь. Леса дают хорошее дополнительное прикрытие от врагов, и плюс там даже в голодный год можно худо-бедно прожить охотой и собирательством (население было очень небольшим). И не стоит забывать, что многие рощи считались священными, там даже охотиться нельзя было. Луга означают пастбища для скота. И кстати, подсечно-огневым земледелием занимались не все и не всегда. У кельтов, германцев и протославян\балтославян Зарубинецкой и Киевской культур известны находки плугов, в то время как при подсеке пахать не нужно, достаточно боронования. Да и зачем повышать плодородие и без того плодородных черноземов? |
| ** Вот только это не намеренное сбережение природы, а просто население даже крупнейших городов в те годы было на уровне деревни, да и технологии не позволяли размахнуться.
| |
| ** Спорно. Леса дают хорошее дополнительное прикрытие от врагов, и плюс там даже в голодный год можно худо-бедно прожить охотой и собирательством (население было очень небольшим). И не стоит забывать, что многие рощи считались священными, там даже охотиться нельзя было. Луга означают пастбища для скота. Так что окружающую природу действительно по возможности берегли. Из утилитарных целей, но все же. И кстати, подсечно-огневым земледелием занимались не все и не всегда. У кельтов, германцев и протославян\балтославян Зарубинецкой и Киевской культур известны находки плугов, в то время как при подсеке пахать не нужно, достаточно боронования. Да и зачем повышать плодородие и без того плодородных черноземов?
| |
| * Широко распространенное среди обывателей мнение о том, что жителей Руси волхвы силой тащили на жертвенники. Для языческого сознания характерно представление о наилучшем из возможных посмертии для человека ДОБРОВОЛЬНО предложившего себя в жертву: одна из базовых мифологем индоевропейцев — добровольное жертвоприношение короля\королевы ради своего народа.<ref>Именно поэтому те же континентальные германцы, например, готы, и британские кельты вполне благосклонно отнеслись к христианству, особенно в арианском изводе: евангельская история о Христе перекликалась с их мифологией.</ref> Как и пример выше, пополам с «[[не в ладах с богословием]]». | | * Широко распространенное среди обывателей мнение о том, что жителей Руси волхвы силой тащили на жертвенники. Для языческого сознания характерно представление о наилучшем из возможных посмертии для человека ДОБРОВОЛЬНО предложившего себя в жертву: одна из базовых мифологем индоевропейцев — добровольное жертвоприношение короля\королевы ради своего народа.<ref>Именно поэтому те же континентальные германцы, например, готы, и британские кельты вполне благосклонно отнеслись к христианству, особенно в арианском изводе: евангельская история о Христе перекликалась с их мифологией.</ref> Как и пример выше, пополам с «[[не в ладах с богословием]]». |
| ** Вообще более-менее точно известно о единственном случае человеческого жертвоприношения на Руси, и тогда жертвой стал христианин. Мягко говоря, не факт, что он пошёл на это добровольно. | | ** Вообще более-менее точно известно о единственном случае человеческого жертвоприношения на Руси, и тогда жертвой стал христианин. Мягко говоря, не факт, что он пошёл на это добровольно. |
| ** И не только Руси. Современному человеку трудно осмыслить, месоамериканские игроки в мяч соревновались не за право выжить, а совсем наоборот: «Как это — победителя в жертву приносили, нелогично, кто же станет сражаться за право быть съеденным?». Отказываются люди посмотреть на происходящее через призму язычника с архаическим сознанием (и даже пример современных современные шахидов не может поколебать уверенности, что его культурно обусловленная система ценностей — единственно возможная). | | ** И не только Руси. Современному человеку трудно осмыслить, что месоамериканские игроки в мяч соревновались не за право выжить, а совсем наоборот: «Как это — победителя в жертву приносили, нелогично, кто же станет сражаться за право быть съеденным?». Отказываются люди посмотреть на происходящее через призму язычника с архаическим сознанием (и даже пример современных современные шахидов не может поколебать уверенности, что его культурно обусловленная система ценностей — единственно возможная). |
| *** Из-за этого, кстати, довольно странно выглядит важный эпизод из романа Гэри Дженнингса «Ацтек», когда главный герой, {{spoiler|узнав о том, что его дочь принесли в жертву, приходит в дикую ярость и отдает приказ жестоко убить всех, кто хоть сколь-нибудь был причастен к этому}}. Вообще-то наоборот, принесенный в жертву родственник становится для семьи одним из божеств наравне с основателями рода. | | *** Из-за этого, кстати, довольно странно выглядит важный эпизод из романа Гэри Дженнингса «Ацтек», когда главный герой, {{spoiler|узнав о том, что его дочь принесли в жертву, приходит в дикую ярость и отдает приказ жестоко убить всех, кто хоть сколь-нибудь был причастен к этому}}. Вообще-то наоборот, принесенный в жертву родственник становится для семьи одним из божеств наравне с основателями рода. |
| * [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/40/Egyptian_chess_players.jpg Картина] нидерландского художника XIX века Лоуренса Альма-Тадема «Древнеегипетские игроки в шахматы». Столик действительно похож на найденные в гробницах фараонов столики для игр в [[не шахматы|игр]] [[w:Сенет|сенет]] или тьяу (попросту [[кинь-двинь]]-догонялки), в которые играли в [[фараоны и пирамиды|Древнем Египте]], но по-современному «шахматная» чёрно-белая доска 10x6 и фигуры, отличающиеся не формой, а цветом (причём все одного типа, так что это скорее «шашки», чем «шахматы»), — лютый [[анахронизм]]. Разгадка проста: Альма-Тадема принадлежал к творческому движению [https://ru.wikipedia.org/wiki/Прерафаэлиты прерафаэлитов], которые часто имитировали подобные архаические тропы. Да и египтология в то время оставалась в зачаточном состоянии. | | * [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/40/Egyptian_chess_players.jpg Картина] нидерландского художника XIX века Лоуренса Альма-Тадема «Древнеегипетские игроки в шахматы». Столик действительно похож на найденные в гробницах фараонов столики для игр в [[не шахматы|игр]] [[w:Сенет|сенет]] или тьяу (попросту [[кинь-двинь]]-догонялки), в которые играли в [[фараоны и пирамиды|Древнем Египте]], но по-современному «шахматная» чёрно-белая доска 10x6 и фигуры, отличающиеся не формой, а цветом (причём все одного типа, так что это скорее «шашки», чем «шахматы»), — лютый [[анахронизм]]. Разгадка проста: Альма-Тадема принадлежал к творческому движению [https://ru.wikipedia.org/wiki/Прерафаэлиты прерафаэлитов], которые часто имитировали подобные архаические тропы. Да и египтология в то время оставалась в зачаточном состоянии. |