741
правка
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 1:
Строка 1: {{Вкратце|Враг проявляет заботу, коей невозможно дождаться от союзника}}
Строка 14:
Строка 21:
Добрый самаритянин (просмотреть исходный код)
Версия 19:45, 15 декабря 2021
, 19:45, 15 декабря 2021таки сайту вовсе не обязательно быть "расовым еврейским" чтобы не содержать; антисемитскую клевету
{{TVTropes|GoodSamaritan|Good Samaritan}}
{{TVTropes|GoodSamaritan|Good Samaritan}}
{{q|…И руку кто подаст в беде — товарищ или враг?|«В городском саду», [[авторская песня|песня]] на слова Окуджавы и музыку Берковского}}
{{q|…И руку кто подаст в беде — товарищ или враг?|«В городском саду», [[авторская песня|песня]] на слова Окуджавы и музыку Берковского}}
{{Q|Один законник, искушая Иисуса, спросил его: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» Законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» В ответ Иисус рассказал ему притчу: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Рассказав притчу, Иисус спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Законник ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».|[[Библия|Евангелие от Луки 10:25-37]], кодификатор}}
{{Q|Один законник, искушая Иисуса, спросил его: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» Законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» В ответ Иисус рассказал ему притчу: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Рассказав притчу, Иисус спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Законник ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».|[[Библия|Евангелие от Луки 10:25-37]], кодификатор}}
Вкратце: враг проявляет заботу, коей невозможно дождаться от союзника. В христианской и постхристианской культурах кодификатором сабжа считается тенденциозно сочиненная [[Рояль в кустах|невероятная]] история из Нового Завета, приведенная в эпиграфе. Якобы шёл мимо еврея, тяжелораненого и брошенного в Самарии разбойниками ('''тоже самаритянами, вестимо? если уж история претендует считаться реальной или хотя бы реалистичной''') соплеменник, а да не просто еврей, а целый коэн (член потомственно назначенной Богом (по общему иудео-христианскому мнению) касты еврейских священников) — и не помог. Потом шёл другой еврей, и тоже не простой, а левит (из такой же касты храмовых прислужников) — и тоже не помог. Потом мимо шел инородец из известного антисемитского народа еретиков (а может, тогда еще и полуязычников) и оба-на — самоотверженно помог.
В древние времена евреи и самаритяне считались злейшими врагами из-за религиозных различий (вторые исповедовали своеобразную форму иудаизма из-за связей с язычниками). Если путь еврея проходил через Самарию, он пытался побыстрее пройти этот город, евреи не садились с самаритянами за одним столом, для них даже слово «самаритянин» было чуть ли не оскорблением.
В древние времена евреи и самаритяне считались злейшими врагами из-за религиозных различий (вторые исповедовали своеобразную форму иудаизма из-за связей с язычниками). Если путь еврея проходил через Самарию, он пытался побыстрее пройти этот город, евреи не садились с самаритянами за одним столом, для них даже слово «самаритянин» было чуть ли не оскорблением.
Но вдруг неизвестно откуда появился [[Иисус Христос|некий человек]], который заявил, что главное в человеке — не его национальность или религиозное мировоззрение, главное — какой человек внутри. Что тот человек, к которому у тебя была симпатия из-за общих взглядов и принадлежности к одной группе, может отвернутся от тебя в трудную минуту, а вот тот, [[враг мой|которого вы вместе ненавидели, не только протянет руку]], но и накормит, и напоит, и словом хорошим даст совет.
Но вдруг неизвестно откуда появился [[Иисус Христос|некий человек]], который заявил, что главное в человеке — не его национальность или религиозное мировоззрение, главное — какой человек внутри. Что тот человек, к которому у тебя была симпатия из-за общих взглядов и принадлежности к одной группе, может отвернутся от тебя в трудную минуту, а вот тот, [[враг мой|которого вы вместе ненавидели, не только протянет руку]], но и накормит, и напоит, и словом хорошим даст совет.
** «Не машину, а велосипед, не в лотерею, а в карты, и не выиграл, а проиграл»:
«Какой человек внутри» (т. е., моральный облик) и его отношение лично к тебе — сильно (хотя и не на 100 %) зависит от его религиозной и национальной принадлежности. Афро-африканские, австралийские и другие потомственные людоеды подтверждают примером.
Основное отношение Иисуса к инородцам-иноверцам наглядно показано в его реакции на просьбу некоей ханаанеянки вылечить ее дочь: «Негоже отнять хлеб у детей и бросить псам» (Евангелие от Матфея, 15, 26) (потом, правда, вылечил, когда мать смиренно унизилась перед ним — ну а если бы она возразила, выругалась или хотя бы промолчала?) Очевидно, и '''в его (или не его) притче о сабже примером ближнего неслучайно служит не язычник (читай: не представитель почти всего тогдашнего человечества), а самаритянин, то бишь человек из антисемитского, но все-таки исповедовавшего какую-то искаженную версию еврейской же религии (включая значительную часть ее высокой морали) народа'''. Являлся бы твоим ближним в описанной в притче ситуации спаситель-язычник (и способен ли по мнению Иисуса какой-либо язычник на такое спасение) — Иисус не сказал.
Как правило, самаритянством занимаются [[достойный противник|достойные противники]]. Нередко это первый шаг к превращению героя и [[Антизлодей|антизлодея]] в [[Закадычный враг|закадычных врагов]], а то и к [[Поворот направо|повороту направо]] последнего. Близкий троп — [[враг мой]].
Как правило, самаритянством занимаются [[достойный противник|достойные противники]]. Нередко это первый шаг к превращению героя и [[Антизлодей|антизлодея]] в [[Закадычный враг|закадычных врагов]], а то и к [[Поворот направо|повороту направо]] последнего. Близкий троп — [[враг мой]].
* [[Библия]] — собственно, [[кодификатор]] и [[тропнеймер]] по совместительству.
* [[Библия]] — собственно, [[кодификатор]] и [[тропнеймер]] по совместительству.
** Также стоит упомянуть случай, когда Иисус исцелил десятерых прокаженных, среди которых был один самаритянин. Угадайте, кто вернулся к своему спасителю, чтобы отблагодарить.
** Также стоит упомянуть случай, когда Иисус исцелил десятерых прокаженных, среди которых был один самаритянин. Угадайте, кто вернулся к своему спасителю, чтобы отблагодарить.
** Пророк Иеремия сам попал в подобную историю, когда князья иудейские бросили его умирать в ров, полный грязи. Спас его эфиоп Авдемелех.
** Зная христиан, легко угадать, что они в этой легенде сочинили всех еврейских(некрещенных) участников неблагодарными свиньями, хуже даже инородца-еретика. А ничего, что, согласно Новому Завету же, почти все прижизненные поклонники Иисуса были иудеями?
** Пророк Иеремия сам попал в подобную историю, когда князья иудейские бросили его умирать (за, по их восприятию, "необоснованную" пораженческую пропаганду) в ров, полный грязи. Спас его эфиоп Авдемелех.
=== [[Литература]] ===
=== [[Литература]] ===