Изменения

Когда автор желает показать [[Педаль в пол|безграничную]] доброту и [[Непоколебимая чистота|непоколебимую чистоту]] героя, он может заставить этого героя добровольно отказаться от мести или даже спасти своего врага (или просто неприятного человека). Ещё один вариант — автор таким образом показывает [[Козел с золотым сердцем|золотое сердце козла]].

Когда автор желает показать [[Педаль в пол|безграничную]] доброту и [[Непоколебимая чистота|непоколебимую чистоту]] героя, он может заставить этого героя добровольно отказаться от мести или даже спасти своего врага (или просто неприятного человека). Ещё один вариант — автор таким образом показывает [[Козел с золотым сердцем|золотое сердце козла]].

Ещё в писаниях древнего иудаизма, в книге Левит, месть ближнему своему порицалась, а пророки <s>Второ-</s>Исаия (50.6) и Иеремия (Плач, 3.30) уже говорили, что праведник подставляет щёку бьющему его. Иисус Христос сказал о том же самом в форме повеления, противопоставив заповедь ветхозаветному «око за око, зуб за зуб» — саддукеи толковали это выражение буквально, и как основание для личной мести, и как судебное предписание, тогда как фарисеи, пользуясь [[Око за око|сложным толкованием]], считали возможным исполнить его взиманием денежного штрафа по судебному приговору. Талмудическое толкование «подставления другой щеки» гласит: «если сосед отказался тебе что-то одолжить, нельзя в отместку отказываться одолжить вещь ему самому»). Христианские ортодоксальные толкователи разъясняли, что в заповеди запрещена личная месть, а заступаться за ближних, служить в армии для защиты страны можно, но в то же время хватало и тех, кто вдохновился этой заповедью на [[Чрезмерный пацифист|абсолютный пацифизм]], в их числе Тертуллиан в древности и Лев Толстой ближе к современности, течения адвентистов и свидетелей Иеговы.

Ещё в писаниях древнего иудаизма, в книге Левит, месть ближнему своему порицалась, а пророки <s>Второ-</s>Исаия (50.6) и Иеремия (Плач, 3.30) уже говорили, что праведник подставляет щёку бьющему его. Иисус повторил эту рекомендацию, противопоставив <s>кислое псевдоквадратному</s> ее [[Буквально понятые слова|буквально понятому]] юридическому закону «око за око, зуб за зуб» (который образно описывает денежный штраф, и только тупо отрицавшие [[w:Устная Тора|Устную Тору]] саддукеи толковали его буквально). Талмуд подробно разъясняет эту рекомендацию/заповедь, например: «если сосед отказался тебе что-то одолжить, нельзя в отместку отказываться одолжить вещь ему самому».

 

Христианские ортодоксальные толкователи разъясняли, что в заповеди запрещена личная месть, а заступаться за ближних, служить в армии для защиты страны можно, но в то же время хватало и тех, кто вдохновился этой заповедью на [[Чрезмерный пацифист|абсолютный пацифизм]], в их числе Тертуллиан в древности и Лев Толстой ближе к современности, течения адвентистов и свидетелей Иеговы.

P.S. Одно из [[Апокриф|преданий]], [[В Библии об этом не написано|не вошедших в Библию]], будь оно правдивым или нет, всё же помогает раскрыть контекст наставления про «подставить щёку». Ситуация, когда оно было дано, сложилась такая. Иисус пришёл в некую деревню, и туда же приехал [[Налоговый инспектор|сборщик налогов]], которому [[доносчик|указали на Иисуса]] как на опасного смутьяна и религиозного экстремиста. Сборщик был не дурак, устраивать карательную акцию из-за одного доноса не спешил, потому решил мутного проповедника «прокачать» — оскорбить, спровоцировать и посмотреть, что тот будет делать и говорить. Подъехал на улице, отвесил оплеуху, обругал нецензурно, в общем, сделал достаточно для того, чтобы типичный лидер секты позвал абреков разобраться или те сами себя проявили. Но Иисус был не пальцем деланный, а вовсе даже Святым Духом зачатый, потому на провокацию не поддался. Сборщик налогов то ли восхитился его выдержкой, то ли проникся христианским духом и вскоре стал одним из апостолов.

P.S. Одно из [[Апокриф|преданий]], [[В Библии об этом не написано|не вошедших в Библию]], будь оно правдивым или нет, всё же помогает раскрыть контекст наставления про «подставить щёку». Ситуация, когда оно было дано, сложилась такая. Иисус пришёл в некую деревню, и туда же приехал [[Налоговый инспектор|сборщик налогов]], которому [[доносчик|указали на Иисуса]] как на опасного смутьяна и религиозного экстремиста. Сборщик был не дурак, устраивать карательную акцию из-за одного доноса не спешил, потому решил мутного проповедника «прокачать» — оскорбить, спровоцировать и посмотреть, что тот будет делать и говорить. Подъехал на улице, отвесил оплеуху, обругал нецензурно, в общем, сделал достаточно для того, чтобы типичный лидер секты позвал абреков разобраться или те сами себя проявили. Но Иисус был не пальцем деланный, а вовсе даже Святым Духом зачатый, потому на провокацию не поддался. Сборщик налогов то ли восхитился его выдержкой, то ли проникся христианским духом и вскоре стал одним из апостолов.

== Примеры ==

== Примеры ==

=== [[Литература]] ===

=== [[Литература]] ===

* Эфраим Севела, «Продай свою мать». Вильнюс вскоре после войны. Протагонист, потерявший всю семью в Холокосте, бескорыстно подбирает на улице троих из беспризорных детей разбитых оккупантов, отмывает, кормит и даже дерзко отвечает коменданту города: «это немецкие дети, торгующие собой чтобы не умереть с голоду», благодаря чему всех этих беспризорников собрали и отослали на родину. Комендант подсвечивает неадекватность протагониста: «вы, евреи, больно добренькие, а таких всегда есть соблазн опять ударить».

* Эфраим Севела, «Продай свою мать». Вильнюс вскоре после войны. Протагонист, потерявший всю семью в Холокосте, бескорыстно подбирает на улице троих из беспризорных детей разбитых оккупантов, отмывает, кормит и даже дерзко отвечает коменданту города: «это немецкие дети, торгующие собой чтобы не умереть с голоду», благодаря чему всех этих беспризорников собрали и отослали на родину. Комендант подсвечивает неадекватность протагониста: «вы, евреи, больно добренькие, а таких всегда есть соблазн опять ударить».

* Лион Фейхтвангер, «Успех» — зигзаг: персонаж (не помню имя) в студенчестве ради карьеры состоял в католическом братстве, поэтому, несмотря на провокации, лицемерно отказывался от принятых у немецких студентов еще в начале двадцатого века дуэлей.

* Лион Фейхтвангер, «Успех» — зигзаг: персонаж (не помню имя) в студенчестве ради карьеры состоял в католическом братстве, поэтому, несмотря на провокации, лицемерно отказывался от принятых у немецких студентов еще в начале двадцатого века дуэлей.

=== [[Мультфильм]]ы ===

=== [[Мультфильм]]ы ===