Изменения

Когда автор желает показать [[Педаль в пол|безграничную]] доброту и [[Непоколебимая чистота|непоколебимую чистоту]] героя, он может заставить этого героя добровольно отказаться от мести или даже спасти своего врага (или просто неприятного человека). Ещё один вариант — автор таким образом показывает [[Козел с золотым сердцем|золотое сердце козла]].

Когда автор желает показать [[Педаль в пол|безграничную]] доброту и [[Непоколебимая чистота|непоколебимую чистоту]] героя, он может заставить этого героя добровольно отказаться от мести или даже спасти своего врага (или просто неприятного человека). Ещё один вариант — автор таким образом показывает [[Козел с золотым сердцем|золотое сердце козла]].

Ещё в древнем иудаизме, в книге Левит, месть ближнему своему порицалась, а пророки <s>Второ-</s>Исаия (50.6) и Иеремия (Плач, 3.30) уже говорили, что праведник подставляет щёку бьющему его. Иисус Христос сказал о том же самом в форме повеления, противопоставив заповедь ветхозаветному «око за око, зуб за зуб» — саддукеи толковали это выражение буквально, и как основание для личной мести, и как судебное предписание, тогда как фарисеи, пользуясь [[Око за око|сложным толкованием]], считали возможным исполнить его взиманием денежного штрафа по судебному приговору. Талмудическое толкование «подставления другой щеки» гласит: «если сосед отказался тебе что-то одолжить, нельзя в отместку отказываться одолжить вещь ему самому»). Христианские ортодоксальные толкователи разъясняли, что в заповеди запрещена личная месть, а заступаться за ближних, служить в армии для защиты страны можно, но в то же время хватало и тех, кто вдохновился этой заповедью [[Чрезмерный пацифист|абсолютный пацифизм]], в их числе и Лев Толстой.

Ещё в писаниях древнего иудаизма, в книге Левит, месть ближнему своему порицалась, а пророки <s>Второ-</s>Исаия (50.6) и Иеремия (Плач, 3.30) уже говорили, что праведник подставляет щёку бьющему его. Иисус Христос сказал о том же самом в форме повеления, противопоставив заповедь ветхозаветному «око за око, зуб за зуб» — саддукеи толковали это выражение буквально, и как основание для личной мести, и как судебное предписание, тогда как фарисеи, пользуясь [[Око за око|сложным толкованием]], считали возможным исполнить его взиманием денежного штрафа по судебному приговору. Талмудическое толкование «подставления другой щеки» гласит: «если сосед отказался тебе что-то одолжить, нельзя в отместку отказываться одолжить вещь ему самому»). Христианские ортодоксальные толкователи разъясняли, что в заповеди запрещена личная месть, а заступаться за ближних, служить в армии для защиты страны можно, но в то же время хватало и тех, кто вдохновился этой заповедью на [[Чрезмерный пацифист|абсолютный пацифизм]], в их числе Тертуллиан в древности и Лев Толстой ближе к современности, течения адвентистов и свидетелей Иеговы.

P.S. Одно из [[Апокриф|преданий]], [[В Библии об этом не написано|не вошедших в Библию]], будь оно правдивым или нет, всё же помогает раскрыть контекст наставления про «подставить щёку». Ситуация, когда оно было дано, сложилась такая. Иисус пришёл в некую деревню, и туда же приехал [[Налоговый инспектор|сборщик налогов]], которому [[доносчик|указали на Иисуса]] как на опасного смутьяна и религиозного экстремиста. Сборщик был не дурак, устраивать карательную акцию из-за одного доноса не спешил, потому решил мутного проповедника «прокачать» — оскорбить, спровоцировать и посмотреть, что тот будет делать и говорить. Подъехал на улице, отвесил оплеуху, обругал нецензурно, в общем, сделал достаточно для того, чтобы типичный лидер секты позвал абреков разобраться или те сами себя проявили. Но Иисус был не пальцем деланный, а вовсе даже Святым Духом зачатый, потому на провокацию не поддался. Сборщик налогов то ли восхитился его выдержкой, то ли проникся христианским духом и вскоре стал одним из апостолов.

P.S. Одно из [[Апокриф|преданий]], [[В Библии об этом не написано|не вошедших в Библию]], будь оно правдивым или нет, всё же помогает раскрыть контекст наставления про «подставить щёку». Ситуация, когда оно было дано, сложилась такая. Иисус пришёл в некую деревню, и туда же приехал [[Налоговый инспектор|сборщик налогов]], которому [[доносчик|указали на Иисуса]] как на опасного смутьяна и религиозного экстремиста. Сборщик был не дурак, устраивать карательную акцию из-за одного доноса не спешил, потому решил мутного проповедника «прокачать» — оскорбить, спровоцировать и посмотреть, что тот будет делать и говорить. Подъехал на улице, отвесил оплеуху, обругал нецензурно, в общем, сделал достаточно для того, чтобы типичный лидер секты позвал абреков разобраться или те сами себя проявили. Но Иисус был не пальцем деланный, а вовсе даже Святым Духом зачатый, потому на провокацию не поддался. Сборщик налогов то ли восхитился его выдержкой, то ли проникся христианским духом и вскоре стал одним из апостолов.