6092
правки
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 53:
Строка 53:
→Общее
* [[Дикий Запад]], каким он представлен в вестернах: убийство себе подобного — стандартный способ решения любого спора (если исподтишка или безоружного, то за это могут повесить, но вот если в честном поединке — никаких претензий), убийство индейца — вообще что-то вроде охотничьего подвига. {{Q|Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев.|О.Генри}}
* [[Дикий Запад]], каким он представлен в вестернах: убийство себе подобного — стандартный способ решения любого спора (если исподтишка или безоружного, то за это могут повесить, но вот если в честном поединке — никаких претензий), убийство индейца — вообще что-то вроде охотничьего подвига. {{Q|Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев.|О.Генри}}
* [[Дуэль|Дуэли]] везде, где они описаны. Что характерно, закон их обычно запрещал, но мораль не только позволяла, но и приветствовала. Что и порождало коллизии типа «Он из полка был изгнан за дуэль или за то, что не был на дуэли».
* [[Дуэль|Дуэли]] везде, где они описаны. Что характерно, закон их обычно запрещал, но мораль не только позволяла, но и приветствовала. Что и порождало коллизии типа «Он из полка был изгнан за дуэль или за то, что не был на дуэли».
** Собственно, до того, как закон начал их запрещать, он же их активно предписывал. Весь вопрос заключался в том, какая, с точки зрения общества, должна была быть альтернатива. В то время, как в известных нам произведениях отказ от дуэли означал, по мнению одних, трусость, а по мнению других - христианское прощение и смирение, в более ранний период дуэли пропагандировали как замену обращению с целью наказания обидчика к наёмным убийцам или политическим интригам. Вспомните, скажем, того же гардемарина Белова, который откровенно не понимает, почему, согласно закону, претензии к Бергеру не разрешаются посредством поединка?
** Собственно, до того, как закон начал их запрещать, он же их активно предписывал. Весь вопрос заключался в том, какая, с точки зрения общества, должна была быть альтернатива. В то время, как в известных нам произведениях отказ от дуэли означал, по мнению одних, трусость, а по мнению других - христианское прощение и смирение, в более ранний период дуэли пропагандировали как замену обращению с целью наказания обидчика к наёмным убийцам или политическим интригам. Вспомните, скажем, того же гардемарина Белова, который откровенно не понимает, почему, согласно закону, претензии к Бергеру не разрешаются посредством поединка?
** А ещё закон, который воспрещает, но не наказывает — иной раз хуже, чем если бы его вообще не было. Характерный пример — шестерная [[Графиня де Монсоро|дуэль миньонов]]. Дуэлянты пришли с парой секундантов каждый. Тут одна пара секундантов, вместо исполнения обязанностей, тоже поругалась и решила драться. Третья пара (вообще два друга!) решила, что тогда и им надо. Что сделал король? Правильно, установил охрененный монумент по погибшим и не стал преследовать выживших. Вся Франция приняла это за поощрение и теперь секунданты, вместо того, чтоыб стараться отменить смертельный поединок, стали приглашаться в напарники, даже не зная, против кого или из-за чего им драться. А потом эта пагубная мода распространилась на остальную Европу, даже до России докатилась (во времена Пушкина большинство дуэлей всё-таки предотвращалась хорошей работой секундантов, но четверные дуэли с участием оных таки случались, об одной из них сам Грибоедов носил метку в виде шрама).
* Основной конфликт множества произведений позднего средневековья, от трагедий до комедий: мужчина и женщина не могут быть вместе, потому что принадлежат [[Мезальянс|к разным сословиям]] или, еще хуже, вероисповеданиям.
* Основной конфликт множества произведений позднего средневековья, от трагедий до комедий: мужчина и женщина не могут быть вместе, потому что принадлежат [[Мезальянс|к разным сословиям]] или, еще хуже, вероисповеданиям.