Изменения

** В четвёртой части описано такое происшествие. «За мной все время наблюдала молодая самка еху (деградировавшие от инцеста дикари). Воспламененная похотью, она стремительно подбежала и прыгнула в воду, где я купался, обняла меня самым непристойным образом… На вид ей было не более одиннадцати лет». В современной книге западного писателя вряд ли так просто написали бы о попытке одиннадцатилетней девчонки развести на секс пятидесятилетнего джентльмена.

** В четвёртой части описано такое происшествие. «За мной все время наблюдала молодая самка еху (деградировавшие от инцеста дикари). Воспламененная похотью, она стремительно подбежала и прыгнула в воду, где я купался, обняла меня самым непристойным образом… На вид ей было не более одиннадцати лет». В современной книге западного писателя вряд ли так просто написали бы о попытке одиннадцатилетней девчонки развести на секс пятидесятилетнего джентльмена.

** Педагогика Лилипутии. Детям ни в коем случае нельзя рассказывать глупых, страшных или смешных историй. Если няни, которые их воспитывают, уличены в подобном, они будут наказаны. При рецидиве — публичная [[порка]] кнутом и ссылка. Это отсылка на передовую на тот момент педагогику Джона Локка, который, как мы бы сказали сегодня, разрабатывал методики для развития интеллекта детей, но считал крайне вредным увлечение фантазиями. В карикатурном и гипертрофированном виде воплощено еще и в «Тяжёлых временах» Диккенса, который очень любил сказки, и страшные, и смешные, и не выносил идеологов, считавших их вредными для детей.

** Педагогика Лилипутии. Детям ни в коем случае нельзя рассказывать глупых, страшных или смешных историй. Если няни, которые их воспитывают, уличены в подобном, они будут наказаны. При рецидиве — публичная [[порка]] кнутом и ссылка. Это отсылка на передовую на тот момент педагогику Джона Локка, который, как мы бы сказали сегодня, разрабатывал методики для развития интеллекта детей, но считал крайне вредным увлечение фантазиями. В карикатурном и гипертрофированном виде воплощено еще и в «Тяжёлых временах» Диккенса, который очень любил сказки, и страшные, и смешные, и не выносил идеологов, считавших их вредными для детей.

* Д. Дефо, «[[Robinson Crusoe|Робинзон Крузо]]» — герой, конечно… герой, но поехал в Африку [[работорговец|за рабами]] (не выгорело, и пришлось закупиться неживым товаром). А в сиквеле «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо», путешествуя по Сибири, Крузо остановился в одном городе и наткнулся на тунгусов, отправляющих свои языческие обряды. Религиозные чувства ‎[[Протестанты плохие|истового пуританина]] были оскорблены, и он разогнал тунгусов, а их [[Идолы и истуканы|идолы]] порубил саблей. На следующий день тунгусы явились к голове города и («in a most outrageous manner», то есть «в полной ярости») потребовали объяснений такого безобразия. Градоначальник их выслушал, успокоил и потребовал от заграничного гостя удалиться из города от греха подальше. Крузо, не стесняясь в выражениях в адрес местных язычников, в адрес [[Эти злобные русские…|русских со сдержанным укором]] заметил, что при них обращение аборигенов в христианство не ускорилось и что царю это явно не нужно (что, по морали книги, есть показатель чёрствости и/или духовного убожества). Сейчас [[фанатик|диким варваром]] предстаёт именно сам Крузо, который посягает на культурное самоопределение тунгусов (сравните с популярной ныне в Европе политикой мультикультурализма и политкорректной моралью). По меркам тогдашнего русского общества он — дурак и нахал, который со своим уставом ввалился в чужой «монастырь» и начал устанавливать свои правила. А тупым [[храмовник]]ом Крузо оказывается. Своим поступком он гарантированно разжигал недовольство коренных жителей, которое, если бы губернатор не разрядил обстановку, они могли бы выместить на немногочисленных и непричастных русских поселенцах, а потом и сами бы огребли от русской армии.

* Д. Дефо, «[[Robinson Crusoe|Робинзон Крузо]]» — герой, конечно… герой, но поехал в Африку [[работорговец|за рабами]] (не выгорело, и пришлось закупиться неживым товаром). А в сиквеле «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо», путешествуя по Сибири, Крузо остановился в одном городе и наткнулся на тунгусов, отправляющих свои языческие обряды. Религиозные чувства ‎[[Протестанты плохие|истового пуританина]] были оскорблены, и он разогнал тунгусов, а их [[Идолы и истуканы|идолы]] порубил саблей. На следующий день тунгусы явились к голове города и («in a most outrageous manner», то есть «в полной ярости») потребовали объяснений такого безобразия. Градоначальник их выслушал, успокоил и потребовал от заграничного гостя удалиться из города от греха подальше. Крузо, не стесняясь в выражениях в адрес местных язычников, в адрес [[Эти злобные русские…|русских со сдержанным укором]] заметил, что при них обращение аборигенов в христианство не ускорилось и что царю это явно не нужно (что, по морали книги, есть показатель чёрствости и/или духовного убожества). Сейчас [[фанатик|диким варваром]] предстаёт именно сам Крузо, который посягает на культурное самоопределение тунгусов (сравните с популярной ныне в Европе политикой мультикультурализма и политкорректной моралью). По меркам тогдашнего русского общества он — дурак и нахал, который со своим уставом ввалился в чужой «монастырь» и начал устанавливать свои правила. А тупым [[храмовник]]ом Крузо оказывается по любым меркам. Своим поступком он гарантированно разжигал недовольство коренных жителей, которое, если бы губернатор не разрядил обстановку, они могли бы выместить на немногочисленных и непричастных русских поселенцах, а потом и сами бы огребли от русской армии.

** Правда, тут [[зигзаг]]. Крузо, временами доходил аж до веротерпимости к каннибальским собраниям индейцев, а стрелял в них в итоге с тяжёлым сердцем. После многих лет одиночества самому чёрту рад будешь, шутка ли (то, что Крузо гораздо раньше [[разум не вынес|сошёл бы с ума]], оставим за скобками). И хотя  после спасения с острова он сделал Пятницу слугой, но относился к нему настолько тепло, что он был скорее приёмным сыном (и вполне взаимно). неудивительно, учитывая, что спас его спас от участи быть съеденным. А во второй книге Крузо настолько не одобрил убийство жителей Мадагаскара за то, что они убили одного из матросов корабля, который попытался изнасиловать аборигенку, что в итоге был поддерживавшей данный поступок командой попросту высажен (при том, что был владельцем корабля!).

** Правда, тут [[зигзаг]]. Крузо, временами доходил аж до веротерпимости к каннибальским собраниям индейцев, а стрелял в них в итоге с тяжёлым сердцем. После многих лет одиночества самому чёрту рад будешь, шутка ли (то, что Крузо гораздо раньше [[разум не вынес|сошёл бы с ума]], оставим за скобками). И хотя  после спасения с острова он сделал Пятницу слугой, но относился к нему настолько тепло, что он был скорее приёмным сыном (и вполне взаимно). неудивительно, учитывая, что спас его спас от участи быть съеденным. А во второй книге Крузо настолько не одобрил убийство жителей Мадагаскара за то, что они убили одного из матросов корабля, который попытался изнасиловать аборигенку, что в итоге был поддерживавшей данный поступок командой попросту высажен (при том, что был владельцем корабля!).

* [[Сон в красном тереме]] Цао Сюэциня, написан где-то в XVIII в., но говорит об эпохе в целом.

* [[Сон в красном тереме]] Цао Сюэциня, написан где-то в XVIII в., но говорит об эпохе в целом.