Изменения

В конце эпохи сословие асигару всё более и более стало становится наследственным и практически полностью слилось с нижней стратой провинциальных самураев, многие из которых, за крайней недостаточностью содержания (самураи в целом как правило не имели земли и жили на жалование, а не на земельную ренту, как европейские дворяне) были вынуждены зарабатывать себе на жизнь сами, либо обрабатывая землю, либо занимаясь торговлей и ремёслами. По завершении Сэнгоку была проведена перевёрстка служивых сословий,<ref>Очень похожая на аналогичную российскую петровских времён, когда были ликвидированы бояре и аналоги асигару-однодворцы, а жильцы, дети боярские и прочая были слиты в единое дворянское сословие.</ref> в ходе которой сословие асигару было фактически ликвидировано — более зажиточные были причтены к самураям, а те что победнее — вместе с беднейшими самураями, из тех, что жили собственным трудом,<ref>Куряне — те же дворяне, только солома в бороде.</ref> стали считаться простолюдинами. Само же слово «асигару» стало означать просто самурая-пехотинца, на сей раз уже часто вполне себе одоспешенного.

В конце эпохи сословие асигару всё более и более стало становится наследственным и практически полностью слилось с нижней стратой провинциальных самураев, многие из которых, за крайней недостаточностью содержания (самураи в целом как правило не имели земли и жили на жалование, а не на земельную ренту, как европейские дворяне) были вынуждены зарабатывать себе на жизнь сами, либо обрабатывая землю, либо занимаясь торговлей и ремёслами. По завершении Сэнгоку была проведена перевёрстка служивых сословий,<ref>Очень похожая на аналогичную российскую петровских времён, когда были ликвидированы бояре и аналоги асигару-однодворцы, а жильцы, дети боярские и прочая были слиты в единое дворянское сословие.</ref> в ходе которой сословие асигару было фактически ликвидировано — более зажиточные были причтены к самураям, а те что победнее — вместе с беднейшими самураями, из тех, что жили собственным трудом,<ref>Куряне — те же дворяне, только солома в бороде.</ref> стали считаться простолюдинами. Само же слово «асигару» стало означать просто самурая-пехотинца, на сей раз уже часто вполне себе одоспешенного.

С одной стороны, это было время расцвета воинского сословия и возможность подняться из грязи в князи. С другой — действия самураев очень часто шли вразрез с позднейшим кодексом бусидо. Обыденностью были предательство и убийство сюзерена, грабежи и насилие над мирным населением. И даже непочтительность к буддистским и синтоистским святыням — в южнояпонских княжествах довольно широко распространилось христианство, и местное население кое-где даже устраивало погромы местных буддистских и синтоистских монастырей и святынь, доходили якобы даже до пленения и продажи в рабство их монахов<ref>Ода Нобунага известен тем, что взял и уничтожил два самых крупных буддистских монастыря Японии, правда, чересчур активно лезших в политику и имевших очень немалые армии, и крайне жестоко расправлялся со взятыми в плен вооруженными монахами. Это создало ему прижизненную репутацию богохульника и чуть ли не демона в человеческом облике.</ref> и священников при молчаливом одобрении местных даймё-христиан<ref>В том числе и этим и объясняется очень жесткая политика правительств Тоётоми и Токугава к христианству.</ref>.

С одной стороны, это было время расцвета воинского сословия и возможность подняться из грязи в князи. С другой — действия самураев очень часто шли вразрез с позднейшим кодексом бусидо<ref>Позднейшим — потому что, строго говоря, никакого «стандартного» бусидо никогда не существовало. Воинский этикет в различные периоды сильно различался и варьировался от конфуцианских норм приличия до буддийских и даосских, автора трактата «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо большинство современников и потомков считало угрюмым маньяком, наглухо подвинутым на теме смерти, а сам трактат славу «самурайского эталона» обрел только в эпоху милитаризма (т. е. уже в ХХ веке).</ref>. Обыденностью были предательство и убийство сюзерена, грабежи и насилие над мирным населением. И даже непочтительность к буддистским и синтоистским святыням — в южнояпонских княжествах довольно широко распространилось христианство, и местное население кое-где даже устраивало погромы местных буддистских и синтоистских монастырей и святынь, доходили якобы даже до пленения и продажи в рабство их монахов<ref>Ода Нобунага известен тем, что взял и уничтожил два самых крупных буддистских монастыря Японии, правда, чересчур активно лезших в политику и имевших очень немалые армии, и крайне жестоко расправлялся со взятыми в плен вооруженными монахами. Это создало ему прижизненную репутацию богохульника и чуть ли не демона в человеческом облике.</ref> и священников при молчаливом одобрении местных даймё-христиан<ref>В том числе и этим и объясняется очень жесткая политика правительств Тоётоми и Токугава к христианству.</ref>.

== Эдо (1603—1868) и [[Бакумацу]] (1853-69) ==

== Эдо (1603—1868) и [[Бакумацу]] (1853-69) ==