Изменения

== Русскоязычная литература ==

== Русскоязычная литература ==

* ''«Умри, Денис, лучше не напишешь»'' — существуют большие сомнения, что Григорий Потёмкин мог вообще сказать такое Денису Фонвизину. Во-первых, его не было на премьере «Недоросля» в Петербурге, во-вторых, он не слишком жаловал Дениса Ивановича. Первоисточник легенды — первый исполнитель роли Стародума Иван Дмитриевский, в чьей статье о Фонвизине «Друг просвещения» она впервые звучит в таком виде: ''«Умри теперь, Денис, или хоть больше ничего уже не пиши: имя твоё бессмертно будет по этой одной пьесе»''.

* ''«Умри, Денис, лучше не напишешь»'' — существуют большие сомнения, что Григорий Потёмкин мог вообще сказать такое Денису Фонвизину. Во-первых, его не было на премьере «Недоросля» в Петербурге, во-вторых, он не слишком жаловал Дениса Ивановича. Первоисточник легенды — первый исполнитель роли Стародума Иван Дмитриевский, в чьей статье о Фонвизине «Друг просвещения» она впервые звучит в таком виде: ''«Умри теперь, Денис, или хоть больше ничего уже не пиши: [[Автор забронзовел|имя твоё бессмертно будет по этой одной пьесе]]»''.

* [[Наше Всё|А. С. Пушкин]]:

* [[Наше Всё|А. С. Пушкин]]:

** «Дубровский» — ''«Спокойно, Маша, я Дубровский!»''. Не имеет никакого отношения к классику, а впервые прозвучала в советском детском фантастическом фильме 1974 г. «[[Большое космическое путешествие]]».

** «Дубровский» — ''«Спокойно, Маша, я Дубровский!»''. Не имеет никакого отношения к классику, а впервые прозвучала в советском детском фантастическом фильме 1974 г. «[[Большое космическое путешествие]]».

* Четверостишие Александра Сергеевича Пушкина ''«Мы добрых граждан позабавим…»'' сегодня обожают цитировать в том смысле, что, дескать, сейчас бы поэта за это посадили по 282-й статье. Стихотворение это, насколько известно литературоведам, действительно Пушкина — но не сочинено им, а переведено. Французский оригинал написал Д. Дидро, известный просветитель и материалист. Дополнительный юмор в том, что и Дидро тоже не сам это придумал: он переложил в стихи последний абзац «Завещания» священника Жана Мелье, который был рьяным антиклерикалистом и вольнодумцем. Получается, что данная цитата — не бастард, а скорее приёмное дитя.

* Четверостишие Александра Сергеевича Пушкина ''«Мы добрых граждан позабавим…»'' сегодня обожают цитировать в том смысле, что, дескать, сейчас бы поэта за это посадили по 282-й статье. Стихотворение это, насколько известно литературоведам, действительно Пушкина — но не сочинено им, а переведено. Французский оригинал написал Д. Дидро, известный просветитель и материалист. Дополнительный юмор в том, что и Дидро тоже не сам это придумал: он переложил в стихи последний абзац «Завещания» священника Жана Мелье, который был рьяным антиклерикалистом и вольнодумцем. Получается, что данная цитата — не бастард, а скорее приёмное дитя.

* Две цитаты, которые не искажены, но вырваны из контекста с превращением смысла в противоположный: ''«Народ безмолвствует»'' Пушкина и ''«Знали они, что бунтуют, но не стоять на коленях не могли»'' Салтыкова-Щедрина. Часто цитируются на тему покорности народа, но на самом деле в обоих случаях народ как раз проявляет непокорность: у Пушкина народ безмолвствует в ответ на требование кричать славу царю; у Щедрина стояние на коленях — «сидячая забастовка», которую глуповцы устраивают в ответ на очередные инициативы начальства.

* Две цитаты, которые не искажены, но вырваны из контекста с превращением смысла в противоположный: ''«Народ безмолвствует»'' Пушкина и ''«Знали они, что бунтуют, но не стоять на коленях не могли»'' Салтыкова-Щедрина. Часто цитируются на тему покорности народа, но на самом деле в обоих случаях народ как раз проявляет непокорность: у Пушкина народ безмолвствует в ответ на требование кричать славу царю; у Щедрина стояние на коленях — «сидячая забастовка», которую глуповцы устраивают в ответ на очередные инициативы начальства.

* Пресловутая «слезинка ребёнка» Достоевского, цитируемая то в виде «целый мир не стоит одной слезинки ребёнка», то в виде «всеобщее счастье не стоит одной слезинки ребёнка». Во-первых, не стоит приписывать самому Достоевскому слова Ивана Карамазова, не самого положительного героя. Во-вторых, даже у Ивана были не «целый мир» и не «всеобщее счастье», а «высшая гармония» (Иван никак не мог взять в толк, как будущая гармония искупит страдания тех, кто замучен без вины, если они ''уже'' замучены и мертвы, а потому отвергал саму концепцию).

* Пресловутая «слезинка ребёнка» Достоевского, цитируемая то в виде ''«целый мир не стоит одной слезинки ребёнка»'', то в виде «всеобщее счастье не стоит одной слезинки ребёнка». Во-первых, не стоит приписывать самому Достоевскому слова Ивана Карамазова, не самого положительного героя. Во-вторых, даже у Ивана были не «целый мир» и не «всеобщее счастье», а «высшая гармония» (Иван никак не мог взять в толк, как будущая гармония искупит страдания тех, кто замучен без вины, если они ''уже'' замучены и мертвы, а потому отвергал саму концепцию).

** В оригинале — слезинки ЗАМУЧЕННОГО ребёнка, о котором шла речь. Выпадание слова приводит к явно абсурдной формуле «пусть погибнет весь мир, лишь бы ребёночек не плакал». Это во-первых. А во-вторых — те, кто слова не выбрасывают, обычно трактуют как «недопустимо пожертвовать даже одним человеком (ребёнком) даже ради всеобщего счастья». На самом деле Иван не создавал Кодекса Строителя Всеобщего Счастья — он имел в виду, что сам факт мучительной смерти детей обесценивает это самое Всеобщее Счастье, даже если оно когда-нибудь будет достигнуто. При этом в приведённых им примерах дети были замучены вовсе не ради Мировой гармонии, а просто так.

** В оригинале — слезинки ЗАМУЧЕННОГО ребёнка, о котором шла речь. Выпадание слова приводит к явно абсурдной формуле «пусть погибнет весь мир, лишь бы ребёночек не плакал». Это во-первых. А во-вторых — те, кто слова не выбрасывают, обычно трактуют как «недопустимо пожертвовать даже одним человеком (ребёнком) даже ради всеобщего счастья». На самом деле Иван не создавал Кодекса Строителя Всеобщего Счастья — он имел в виду, что сам факт мучительной смерти детей обесценивает это самое Всеобщее Счастье, даже если оно когда-нибудь будет достигнуто. При этом в приведённых им примерах дети были замучены вовсе не ради Мировой гармонии, а просто так.

** Сюда же — ''«красота спасёт мир»''. Во-первых, упоминается только в косвенной речи («Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет красота?»), а во-вторых, с иронией, т. к. Иволгин откровенно потешается над Мышкиным, который где-то за кадром якобы нечто такое сказал. И уж, конечно, это слова персонажа, а не самого Достоевского.

** Сюда же — ''«красота спасёт мир»''. Во-первых, упоминается только в косвенной речи («Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет красота?»), а во-вторых, с иронией, т. к. Иволгин откровенно потешается над Мышкиным, который где-то за кадром якобы нечто такое сказал. И уж, конечно, это слова персонажа, а не самого Достоевского.

** «[[Двенадцать стульев]]» — название «Нью-Васюки» стало крылатым, но в первоисточнике Бендер обещал переименование городка в Нью-Москву, а Москвы — в Старые Васюки.

** «[[Двенадцать стульев]]» — название «Нью-Васюки» стало крылатым, но в первоисточнике Бендер обещал переименование городка в Нью-Москву, а Москвы — в Старые Васюки.

** «[[Остап Бендер/Золотой телёнок (1931)|Золотой телёнок]]» — ни в книге, ни в фильме Швейцера Михаил Самуэлевич не говорит про гири «…они золотые!» — это молва добавила.

** «[[Остап Бендер/Золотой телёнок (1931)|Золотой телёнок]]» — ни в книге, ни в фильме Швейцера Михаил Самуэлевич не говорит про гири «…они золотые!» — это молва добавила.

* ''«Трах-тибидох-тибидох»'' — старик Хоттабыч. В книге не произносил. В [[канон|канонической версии]] фильма 1956 г. — тоже<ref>Существуют две версии фильма: ранняя, только чудом не смытая, где Гассан-Абдуррахман ибн Хоттаб всё же произносит вполголоса это заклинание — и окончательная, где с этого кадра убрали озвучку по требованию цензора. Зато именно эту фразу в «[[Ну, погоди!]]» произносит Заяц-Джинн, копирующий Хоттабыча.

* ''«Трах-тибидох-тибидох»'' — [[старик Хоттабыч]]. В книге не произносил. В [[канон|канонической версии]] фильма 1956 г. — тоже<ref>Существуют две версии фильма: ранняя, только чудом не смытая, где Гассан-Абдуррахман ибн Хоттаб всё же произносит вполголоса это заклинание — и окончательная, где с этого кадра убрали озвучку по требованию цензора. Зато именно эту фразу в «[[Ну, погоди!]]» произносит Заяц-Джинн, копирующий Хоттабыча.

: В середине XX в. слово «трахать» было неприличным (буквальным переводом to bang) лишь в начале 1950-х и только в очень узком кругу — в среде столичных «стиляг». Так что в 1956 г. ленфильмовский цензор ещё бдил.

: В середине XX в. слово «трахать» было неприличным (буквальным переводом to bang) лишь в начале 1950-х и только в очень узком кругу — в среде столичных «стиляг». Так что в 1956 г. ленфильмовский цензор ещё бдил.

: Но в последующие десятилетия детские книги Н. Носова, [[Волшебник Изумрудного города|А. Волкова]] и др. преспокойно содержали это слово в значении «ударить», что не вызывало ни малейших нареканий цензуры — ибо стиляги как субкультура ушли в забвение (хотя «стилягами» еще долго дразнили модников-западников), и почти вся огромная страна воспринимала «трахнуть» только как «ударить».

: Но в последующие десятилетия детские книги Н. Носова, [[Волшебник Изумрудного города|А. Волкова]] и др. преспокойно содержали это слово в значении «ударить», что не вызывало ни малейших нареканий цензуры — ибо стиляги как субкультура ушли в забвение (хотя «стилягами» еще долго дразнили модников-западников), и почти вся огромная страна воспринимала «трахнуть» только как «ударить».

** ''«Я слышал в келии простой: старик молитвою чудесной молился тихо предо мной»'' — целое стихотворение-бастард, причём двойной. Впервые опубликовано в 1842 году в «Москвитянине» за подписью «П. Шрк…..». Пушкину было атрибутировано в 1859 году в лейпцигском сборнике «Новые стихотворения Пушкина и Шавченки» [sic!], и практически сразу эта версия (опирающаяся, вероятно, на подпись и на отдалённое сходство с пушкинским переложением молитвы Ефрема Сирина «Отцы пустынники и жены непорочны») вызвала решительные возражения. В ходе дискуссий и исследований всплыла версия о его принадлежности Афанасию Фету (на том шатком основании, что он активно печатался в «Москвитянине» в этом году, и его перу принадлежит другое переложение молитвы «Отче наш»), но она также не была убедительно доказана (а учитывая свидетельство автора, что указанное переложение было единственным — пожалуй, и опровергнута). В собраниях сочинений Пушкина и Фета не печатается даже в разделе Dubia. Тем не менее, на православных интернет-ресурсах оно активно приписывается Пушкину (хотя его авторство перестали всерьёз рассматривать задолго до революции), а некоторыми опровергателями этого мифа — Фету. По мнению фундаментально исследовавшего вопрос советского литературоведа и библиографа Б. Я. Бухштаба, наиболее вероятным автором является П. А. Ширинский-Шихматов.

** ''«Я слышал в келии простой: старик молитвою чудесной молился тихо предо мной»'' — целое стихотворение-бастард, причём двойной. Впервые опубликовано в 1842 году в «Москвитянине» за подписью «П. Шрк…..». Пушкину было атрибутировано в 1859 году в лейпцигском сборнике «Новые стихотворения Пушкина и Шавченки» [sic!], и практически сразу эта версия (опирающаяся, вероятно, на подпись и на отдалённое сходство с пушкинским переложением молитвы Ефрема Сирина «Отцы пустынники и жены непорочны») вызвала решительные возражения. В ходе дискуссий и исследований всплыла версия о его принадлежности Афанасию Фету (на том шатком основании, что он активно печатался в «Москвитянине» в этом году, и его перу принадлежит другое переложение молитвы «Отче наш»), но она также не была убедительно доказана (а учитывая свидетельство автора, что указанное переложение было единственным — пожалуй, и опровергнута). В собраниях сочинений Пушкина и Фета не печатается даже в разделе Dubia. Тем не менее, на православных интернет-ресурсах оно активно приписывается Пушкину (хотя его авторство перестали всерьёз рассматривать задолго до революции), а некоторыми опровергателями этого мифа — Фету. По мнению фундаментально исследовавшего вопрос советского литературоведа и библиографа Б. Я. Бухштаба, наиболее вероятным автором является П. А. Ширинский-Шихматов.

** Стихотворение «Мы любим тех, кто нас не любит» в интернете почему-то тоже подписывают Пушкиным (видимо, кому-то показалось похожим на «Чем меньше женщину мы любим», см. выше), хотя написано явно не в его духе. Настоящий автор — малоизвестный поэт Валерий Охлупин.

** Стихотворение «Мы любим тех, кто нас не любит» в интернете почему-то тоже подписывают Пушкиным (видимо, кому-то показалось похожим на «Чем меньше женщину мы любим», см. выше), хотя написано явно не в его духе. Настоящий автор — малоизвестный поэт Валерий Охлупин.

** С фитильком: стихотворение «Прощай, немытая Россия!» большинство литературоведов приписывает Лермонтову, но есть серьёзные сомнения в его авторстве. Сам Лермонтов никогда не публиковал это стихотворение. Оно впервые появилось только через полвека после его смерти — в 1890 году, в журнале П. И. Бартенева «Русский архив» с примечанием: «Записано со слов поэта современником». Кто современник, точно ли он записал, не приписал ли классику своё — мы уже никогда не узнаем. Есть очень реалистичная версия, что автором мистификации был ярый оппозиционер Дмитрий Минаев, современник ''Бартенева'', который написал «ремейк» лермонтовского «Демона», где, вот же совпадение, тоже писал про «мундиры голубые». Но кто бы ни был автор — Лермонтов или его подражатель — он совершенно точно поклонник Пушкина, потому что первые строки — прозрачнейшая отсылка к стихотворению «Прощай, свободная стихия».

** С фитильком: стихотворение ''«Прощай, немытая Россия!»'' большинство литературоведов приписывает Лермонтову, но есть серьёзные сомнения в его авторстве. Сам Лермонтов никогда не публиковал это стихотворение. Оно впервые появилось только через полвека после его смерти — в 1890 году, в журнале П. И. Бартенева «Русский архив» с примечанием: «Записано со слов поэта современником». Кто современник, точно ли он записал, не приписал ли классику своё — мы уже никогда не узнаем. Есть очень реалистичная версия, что автором мистификации был ярый оппозиционер Дмитрий Минаев, современник ''Бартенева'', который написал «ремейк» лермонтовского «Демона», где, вот же совпадение, тоже писал про «мундиры голубые». Но кто бы ни был автор — Лермонтов или его подражатель — он совершенно точно поклонник Пушкина, потому что первые строки — прозрачнейшая отсылка к стихотворению «Прощай, свободная стихия».

** Также Лермонтову на одном сайте приписали стихотворение «Чему бы жизнь нас ни учила, а сердце верит в чудеса», которое принадлежит перу Тютчева.

** Также Лермонтову на одном сайте приписали стихотворение «Чему бы жизнь нас ни учила, а сердце верит в чудеса», которое принадлежит перу Тютчева.

* ''«Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой»'' — фраза атрибутируется Чехову словно выражение его личных взглядов, но принадлежит она персонажу рассказа «Дом с мезонином», Белокурову, и этой фразой он оправдывал своё свинское поведение за столом. Нет, конечно, если человек допустил оплошность и нарушил этикет, то терпимость проявить очень даже стоит, но если кто-то ведёт себя по-хамски нагло, почему бы и не поучить его уму-разуму?

* ''«Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой»'' — фраза атрибутируется Чехову словно выражение его личных взглядов, но принадлежит она персонажу рассказа «Дом с мезонином», Белокурову, и этой фразой он оправдывал своё свинское поведение за столом. Нет, конечно, если человек допустил оплошность и нарушил этикет, то терпимость проявить очень даже стоит, но если кто-то ведёт себя по-хамски нагло, почему бы и не поучить его уму-разуму?

** Есть версия, что в Древнем Риме была в ходу фраза «Finis media sanctificat». Но это может быть и современным переводом популярной фразы на латынь.

** Есть версия, что в Древнем Риме была в ходу фраза «Finis media sanctificat». Но это может быть и современным переводом популярной фразы на латынь.

* ''«Да убоится прилежная жена мужа своего»'' — оригинал вовсе не был написан на русском, хотя приписывали его и протопопу Селиверсту, и Владимиру Мономаху, и Ивану Грозному, и Александру Невскому, и Серафиму Саровскому, и Иоанну Кронштадтскому. Реже фразу приписывают библейским пророкам, а то и самому Христу, что уже теплее. Относится же цитата к одному из посланий апостола Павла, писанном на греческом языке. Полный вариант: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа». И, к слову, глагол «убоится» с церковно-славянского на современный русский переводится всего лишь как «уважает».

* ''«Да убоится прилежная жена мужа своего»'' — оригинал вовсе не был написан на русском, хотя приписывали его и протопопу Селиверсту, и Владимиру Мономаху, и Ивану Грозному, и Александру Невскому, и Серафиму Саровскому, и Иоанну Кронштадтскому. Реже фразу приписывают библейским пророкам, а то и самому Христу, что уже теплее. Относится же цитата к одному из посланий апостола Павла, писанном на греческом языке. Полный вариант: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа». И, к слову, глагол «убоится» с церковно-славянского на современный русский переводится всего лишь как «уважает».

* Еще одна цитата, вырванная из контекста: ''«Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой!»''. Эти слова Фауста очень любят цитировать как гимн во славу человеческой отваге, прогрессу и всему такому прочему. Только вот обстоятельства их произнесения… Это почти конец пьесы, Фауст — ослепший немощный старик, и за шум работ на дамбе (его давний великий проект) он принимает… стук лопат, роющих его же собственную могилу. То есть сцена у Гёте полна горькой иронии.

* Еще одна цитата, вырванная из контекста: ''«Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой!»''. Эти слова [[Faust|Фауста]] очень любят цитировать как гимн во славу человеческой отваге, прогрессу и всему такому прочему. Только вот обстоятельства их произнесения… Это почти конец пьесы, Фауст — ослепший немощный старик, и за шум работ на дамбе (его давний великий проект) он принимает… стук лопат, роющих его же собственную могилу. То есть сцена у Гёте полна горькой иронии.

* Р. [[Киплинг]], «[[The Jungle Book|Маугли]]» — знаменитая фраза ''«Закон джунглей — каждый сам за себя!»'' не из книги, а из советской мультэкранизации Р. Давыдова. Более того, это дерзкий выкрик злодея Табаки, и он прямо противоречит настоящему Закону джунглей: «Стая сильна лишь Волком, а Волк лишь Стаей силён».

* Р. [[Киплинг]], «[[The Jungle Book|Маугли]]» — знаменитая фраза ''«Закон джунглей — каждый сам за себя!»'' не из книги, а из советской мультэкранизации Р. Давыдова. Более того, это дерзкий выкрик злодея Табаки, и он прямо противоречит настоящему Закону джунглей: «Стая сильна лишь Волком, а Волк лишь Стаей силён».

** И если уж пошла речь о Киплинге, приходит на ум фраза: ''«Запад есть Запад, Восток есть Восток и с мест они не сойдут, пока не предстанет Небо с Землей на Страшный Господень суд»''. Тот самый случай цитаты, вырванной из контекста. Просто прочтите две следующие строки: «Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род, Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?» И сюжет соответствующий — европеец и афганец после противостояния стали друзьями.

** И если уж пошла речь о Киплинге, приходит на ум фраза: ''«Запад есть Запад, Восток есть Восток и с мест они не сойдут, пока не предстанет Небо с Землей на Страшный Господень суд»''. Тот самый случай цитаты, вырванной из контекста. Просто прочтите две следующие строки: «Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род, Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?» И сюжет соответствующий — европеец и афганец после противостояния стали друзьями.

* ''«Есть преступление хуже, чем сжигать книги — это не читать их»'' (и некоторые незначительно отличающиеся вариации). Приписывают [[Ray Bradbury|Рэю Брэдбери]] и утверждают, что это цитата из «[[Fahrenheit 451|451° по Фаренгейту]]»; на самом деле там такой фразы нет. Наиболее вероятный кандидат в её настоящие авторы — Иосиф Бродский, который, впрочем, выразился гораздо длиннее: «Ни один уголовный кодекс не предусматривает наказаний за преступления против литературы. И среди преступлений этих наиболее тяжким является не цензурные ограничения и т. п., не предание книг костру. Существует преступление более тяжкое — пренебрежение книгами, их не-чтение» (цитата из нобелевской речи). По-видимому, именно эти слова послужили первоисточником, который впоследствии укоротился до вышеприведённой формы.

* ''«Есть преступление хуже, чем сжигать книги — это не читать их»'' (и некоторые незначительно отличающиеся вариации). Приписывают [[Ray Bradbury|Рэю Брэдбери]] и утверждают, что это цитата из «[[Fahrenheit 451|451° по Фаренгейту]]»; на самом деле там такой фразы нет. Наиболее вероятный кандидат в её настоящие авторы — Иосиф Бродский, который, впрочем, выразился гораздо длиннее: «Ни один уголовный кодекс не предусматривает наказаний за преступления против литературы. И среди преступлений этих наиболее тяжким является не цензурные ограничения и т. п., не предание книг костру. Существует преступление более тяжкое — пренебрежение книгами, их не-чтение» (цитата из нобелевской речи). По-видимому, именно эти слова послужили первоисточником, который впоследствии укоротился до вышеприведённой формы.

** «Непрочитанные книги умеют мстить» — так называлось интервью Рэя Брэдбери, хотя в самом интервью этой фразы не было. Комсомольская правда (Москва).- 1992.- 4 янв.- (3 (20303)).- С. 3

** «Непрочитанные книги умеют мстить» — так называлось интервью Рэя Брэдбери, хотя в самом интервью этой фразы не было. Комсомольская правда (Москва).- 1992.- 4 янв.- (3 (20303)).- С. 3

** У Брэдбери тоже есть. «— Гаррет, — продолжал Стендаль, — знаете, почему я так поступил с вами? Потому что вы сожгли книги мистера По, даже не прочитав их как следует». («Эшер II») Впрочем, смысл фразы несколько другой: если бы Гаррет их прочёл, то понял бы устроенную ловушку. «Неведение пагубно, мистер Гаррет»…

** У Брэдбери тоже есть. «Гаррет, — продолжал Стендаль, — знаете, почему я так поступил с вами? Потому что вы сожгли книги мистера По, даже не прочитав их как следует». («Эшер II») Впрочем, смысл фразы несколько другой: если бы Гаррет их прочёл, то понял бы устроенную ловушку. «Неведение пагубно, мистер Гаррет»…

* Оригинальный сленг «Заводного апельсина» Энтони Бёрджесса совсем не настолько русифицирован, как в классическим переводе В. Бошняка. Govnodavy, dratsing, krasting и старый добрый sunn-vynn — это всё из русскоязычной версии.

* Оригинальный сленг «Заводного апельсина» Энтони Бёрджесса совсем не настолько русифицирован, как в классическим переводе В. Бошняка. Govnodavy, dratsing, krasting и старый добрый sunn-vynn — это всё из русскоязычной версии.

** Да, govnodavy нету — в оригинале sabog. А вот krasting есть — только пишется crasting. Переводчик много чего придумал, но ведь и автор не меньше: oddy knocky, ookadeet, grahzny и на сладкое horrowshow — поймёт ли русскоязычный читатель, что это за русские слова были? Словарик в конце романа включает 242 слова, многие из которых происходят из идиша, некоторые чисто вымышленные (названия наркотиков), а некоторые представляют собою английский же сленг. Отсюда и «старый добрый sunn vynn» («old in-out in-out» в оригинале), и «иззи-винни-ненний» («appy polly loggy» в оригинале) (не латиница, заметили?). Так что всё правильно переводчик сделал.

** Да, govnodavy нету — в оригинале sabog. А вот krasting есть — только пишется crasting. Переводчик много чего придумал, но ведь и автор не меньше: oddy knocky, ookadeet, grahzny и на сладкое horrowshow — поймёт ли русскоязычный читатель, что это за русские слова были? Словарик в конце романа включает 242 слова, многие из которых происходят из идиша, некоторые чисто вымышленные (названия наркотиков), а некоторые представляют собою английский же сленг. Отсюда и «старый добрый sunn vynn» («old in-out in-out» в оригинале), и «иззи-винни-ненний» («appy polly loggy» в оригинале) (не латиница, заметили?). Так что всё правильно переводчик сделал.

* «Третья Мировая война: Август 1985» британского генерала сэра Джона Хэкетта — упоминается, но не впервые (!), цитата якобы товарища Ленина о ''«[[Полезный идиот|полезных идиотах]]»''.

* «Третья Мировая война: Август 1985» британского генерала сэра Джона Хэкетта — упоминается, но не впервые (!), цитата якобы товарища Ленина о ''«[[Полезный идиот|полезных идиотах]]»''.

** Там вообще много вырванных из контекста и склеенных из разных цитат Ленина, призванных доказать, что СССР — не просто вражеское государство, а последовательный враг всего человечества.

** Там вообще много вырванных из контекста и склеенных из разных цитат Ленина, призванных доказать, что СССР — не просто вражеское государство, а [[Империя зла|последовательный враг всего человечества]].

* Льюис Кэрролл, «[[Алиса в стране чудес]]» — в сборниках цитат из этой книги встречаются такие:

* Льюис Кэрролл, «[[Алиса в стране чудес]]» — в сборниках цитат из этой книги встречаются такие:

** ''«Если в мире всё бессмысленно, — сказала Алиса, — что мешает выдумать какой-нибудь смысл?»'' Нет таких слов ни в оригинальном тексте «Алисы», ни в переводах.

** ''«Если в мире всё бессмысленно, — сказала Алиса, — что мешает выдумать какой-нибудь смысл?»'' Нет таких слов ни в оригинальном тексте «Алисы», ни в переводах.

** «„Что это там, в кустах?“ — спросила Алиса. „Чудеса“, — сказал Чеширский Кот. „А что они там делают?“ „Как и положено чудесам, ''случаются…''“» Это вообще тупой и пошлый анекдот, вдобавок совершенно невозможный в английском языке (в синонимах соответствующих глаголов ''to happen'' и ''to copulate'' нет даже отдаленно созвучных), но его даже в детские книги умудрялись пропихивать. Да-да, как цитату из «Алисы».

** «„Что это там, в кустах?“ — спросила Алиса. „Чудеса“, — сказал Чеширский Кот. „А что они там делают?“ „Как и положено чудесам, ''случаются…''“» Это вообще тупой и пошлый анекдот, вдобавок совершенно невозможный в английском языке (в синонимах соответствующих глаголов ''to happen'' и ''to copulate'' нет даже отдаленно созвучных), но его даже в детские книги умудрялись пропихивать. Да-да, как цитату из «Алисы».

** Сюда же цитаты типа: «Мало кто находит выход. Некоторые не видят его, даже если найдут, а многие даже не ищут». Кое-кто, конечно, может возмутиться: конкретно эта фраза ведь действительно была в «Алисе»! И таки да. Она действительно из «Алисы». Из [[American McGee's Alice|«Алисы» МакГи]].

** Сюда же цитаты типа: ''«Мало кто находит выход. Некоторые не видят его, даже если найдут, а многие даже не ищут»''. Кое-кто, конечно, может возмутиться: конкретно эта фраза ведь действительно была в «Алисе»! И таки да. Она действительно из «Алисы». Из [[American McGee's Alice|«Алисы» МакГи]].

* Владимир Набоков, «Лолита» (роман написан по-английски) — Лолите иногда приписывают слова, обращённые к Гумберту: ''«В небе сейчас ангелы поют… Но только не для нас»''.

* Владимир Набоков, «[[Lolita|Лолита]]» (роман написан по-английски) — Лолите иногда приписывают слова, обращённые к Гумберту: ''«В небе сейчас ангелы поют… Но только не для нас»''.

* ''«В обыкновенном шведском городе жила обыкновенная шведская семья»'' (с продолжениями на тему, [[Инцест|кто кого]] [[Чрезмерно изобретательная сексуальность|и как]] [[Промискуитет|имел]]). И изначальная фраза звучит по-иному (хотя также с [[эффект голубого щенка|эффектом голубого щенка]]) — «В городе Стокгольме на самой обыкновенной улице в самом обыкновенном доме живёт самая обыкновенная шведская семья по фамилии Свантесон», и «продолжение» находится в другом месте и двусмысленного глагола не содержит («Вот у тебя, мама, есть папа; и Боссе с Бетан тоже всегда вместе. А у меня — у меня никого нет!»).

* ''«В обыкновенном шведском городе жила обыкновенная шведская семья»'' (с продолжениями на тему, [[Инцест|кто кого]] [[Чрезмерно изобретательная сексуальность|и как]] [[Промискуитет|имел]]). И изначальная фраза у [[Астрид Линдгрен]] звучит по-иному (хотя также с [[эффект голубого щенка|эффектом голубого щенка]]) — «В городе Стокгольме на самой обыкновенной улице в самом обыкновенном доме живёт самая обыкновенная шведская семья по фамилии Свантесон», и «продолжение» находится в другом месте и двусмысленного глагола не содержит («Вот у тебя, мама, есть папа; и Боссе с Бетан тоже всегда вместе. А у меня — у меня никого нет!»).

* Необычный пример с фитильком: ''«Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны»''. Это действительно «Витязь в тигровой шкуре», вот только в каком издании вы видели эти слова? Ни в каком, это чей-то «народный» перевод, неточный в плане языка, но очень афористичный. Ни в одном официальном русском переводе такого варианта нет, там везде беззубое вроде «А ума в любом не жидко, если кто другой в бою».

* Необычный пример с фитильком: ''«Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны»''. Это действительно «Витязь в тигровой шкуре», вот только в каком издании вы видели эти слова? Ни в каком, это чей-то «народный» перевод, неточный в плане языка, но очень афористичный. Ни в одном официальном русском переводе такого варианта нет, там везде беззубое вроде «А ума в любом не жидко, если кто другой в бою».

** У Фазиля Искандера цитируется в «Сандро из Чегема» в немного иной форме: «Каждый мнит себя стратегом, видя бой издалека».

** У Фазиля Искандера цитируется в «Сандро из Чегема» в немного иной форме: «Каждый мнит себя стратегом, видя бой издалека».