Изменения

* '''«Адекватный» креационизм''' — с серединки на половинку. Проверить, что «Большой Взрыв произошёл по воле Бога, хотевшего именно таким образом сотворить мир» не возможно никак, а попытка основываться на таком утверждении ещё и противоречит lex parsimoniae, несмотря на то, что [[ирония судьбы|именно ради этого он и был придуман]] — если утверждать о некой внешней сущности, которая является первопричиной вселенной, сразу возникает вопрос о первопричине этой первопричины. С другой стороны, философские вопросы и мысленные эксперименты по принципу «а что, если наша вселенная — гигантская компьютерная симуляция» могут дать почву для серьёзных научных исследований, например, поиска анизотропии во вселенной.

* '''«Адекватный» креационизм''' — с серединки на половинку. Проверить, что «Большой Взрыв произошёл по воле Бога, хотевшего именно таким образом сотворить мир» не возможно никак, а попытка основываться на таком утверждении ещё и противоречит lex parsimoniae, несмотря на то, что [[ирония судьбы|именно ради этого он и был придуман]] — если утверждать о некой внешней сущности, которая является первопричиной вселенной, сразу возникает вопрос о первопричине этой первопричины. С другой стороны, философские вопросы и мысленные эксперименты по принципу «а что, если наша вселенная — гигантская компьютерная симуляция» могут дать почву для серьёзных научных исследований, например, поиска анизотропии во вселенной.

** Для автора предыдущей правки почему-то рассматривать вечного самосущего Бога, не нуждающегося в причине — проблема, а вот рассматривать Вселенную саму по себе, существующую вечно (или однажды возникшую) — не проблема<ref>Разница в том, что Вселенная дана нам непосредственно в восприятии (симуляция это или нет, не имеет значения, термин «Вселенная» остаётся в силе). Таким образом, выбор стоит между двумя гипотезами, «Есть видимая нам Вселенная, она самосущна, не нуждаясь в причине» и «Есть видимая Вселенная, её создал вовсе не всем видимый Бог, самосущный и не нуждающийся в причине». Первая гипотеза кажется некоторым проще.</ref>. Доказать или опровергнуть существование Бога научным способом в принципе невозможно — этот вопрос лежит за пределами науки, т. е. ненаучен по Попперу. Но сама наука вовсе не нуждается в идее того, что ВСЁ можно объяснить научным методом — это уже вопрос мировоззрения, философии и онтологии. Наука изучает материальный мир, но утверждение, что существует ТОЛЬКО материальный мир, не научное, а философское. «Научный» (по Попперу) — не синоним «истинный», и наоборот. А гипотеза симуляции не только не подтверждается квантмехом, но и опровергается — для полной симуляции всего двадцати частиц необходимо реальных атомов больше, чем содержится в нашей Вселенной. Кроме того, гипотеза «мозг в колбе» ставит другой вопрос — а, собственно, сам мозг — существует, или тоже только симулируется, как в «Тринадцатом этаже»? Какова тогда природа истинного, «самого внешнего» мира? (Можно, конечно же, надумать бесконечную матрёшку, но такие рассуждения вообще бесплодны для науки). Кроме того, концепция «мозг в колбе» не объясняет природу самих ощущений как таковых. Есть, правда, функционализм, утверждающий, что определённое вычисление в мозгу и есть непосредственная причина ощущения, однако, опять же, он ничего не может сказать именно о природе ощущений, ограничиваясь только их причинами. Кроме того, он не объясняет, КАКИМ ОБРАЗОМ определённый процесс приводит к ощущениям, также ничего не говорится о том, КТО, собственно, ощущает.

** Для автора предыдущей правки почему-то рассматривать вечного самосущего Бога, не нуждающегося в причине — проблема, а вот рассматривать Вселенную саму по себе, существующую вечно (или однажды возникшую) — не проблема<ref>Разница в том, что Вселенная дана нам непосредственно в восприятии (симуляция это или нет, не имеет значения, термин «Вселенная» остаётся в силе). Таким образом, выбор стоит между двумя гипотезами, «Есть видимая нам Вселенная, она самосущна, не нуждаясь в причине» и «Есть видимая Вселенная, её создал вовсе не всем видимый Бог, самосущный и не нуждающийся в причине». Первая гипотеза кажется некоторым проще.</ref>. Доказать или опровергнуть существование Бога научным способом в принципе невозможно — этот вопрос лежит за пределами науки, т. е. ненаучен по Попперу. Но сама наука вовсе не нуждается в идее того, что ВСЁ можно объяснить научным методом — это уже вопрос мировоззрения, философии и онтологии. Наука изучает материальный мир, но утверждение, что существует ТОЛЬКО материальный мир, не научное, а философское. «Научный» (по Попперу) — не синоним «истинный», и наоборот. А гипотеза симуляции не только не подтверждается квантмехом, но и опровергается — для полной симуляции всего двадцати частиц необходимо реальных атомов больше, чем содержится в нашей Вселенной. Кроме того, гипотеза «мозг в колбе» ставит другой вопрос — а, собственно, сам мозг — существует, или тоже только симулируется, как в «Тринадцатом этаже»? Какова тогда природа истинного, «самого внешнего» мира? (Можно, конечно же, надумать бесконечную матрёшку, но такие рассуждения вообще бесплодны для науки). Кроме того, концепция «мозг в колбе» не объясняет природу самих ощущений как таковых. Есть, правда, функционализм, утверждающий, что определённое вычисление в мозгу и есть непосредственная причина ощущения, однако, опять же, он ничего не может сказать именно о природе ощущений, ограничиваясь только их причинами. Кроме того, он не объясняет, КАКИМ ОБРАЗОМ определённый процесс приводит к ощущениям, также ничего не говорится о том, КТО, собственно, ощущает.

** Собственно, на этом строится известное возражение против солипсизма: принятие или неприятие этой гипотезы ничего не меняет. Допустим, и то, что кажется нам порождением сознания, и то, что кажется нам существующим вне его, существует на самом деле у нас в уме. И что? Мир-то всё равно разделён надвое.

** Собственно, на этом строится известное возражение против солипсизма: принятие или неприятие этой гипотезы ничего не меняет. Допустим, и то, что кажется нам порождением сознания, и то, что кажется нам существующим вне его, существует на самом деле у нас в уме. И что? Мир-то всё равно разделён надвое.

* '''Несуществующие физические поля''' — торсионные, энергоинформационные, биоэнергетические и пр. Причём часто употребляются именно во множественном числе: т. е. эти поля ещё и подвидами обладают.

* '''Несуществующие физические поля''' — торсионные, энергоинформационные, биоэнергетические и пр. Причём часто употребляются именно во множественном числе: т. е. эти поля ещё и подвидами обладают.