Изменения

** Миролюбивыми. У автора правки этот стереотип уже в печёнках сидит, и не у него одного.

** Миролюбивыми. У автора правки этот стереотип уже в печёнках сидит, и не у него одного.

** Целомудренными. По сообщениям источников, славянки вели довольно свободную сексуальную жизнь, по аль-Бакри девственность на момент вступления в брак у славян считается позором.

** Целомудренными. По сообщениям источников, славянки вели довольно свободную сексуальную жизнь, по аль-Бакри девственность на момент вступления в брак у славян считается позором.

** Слаборазвитыми по сравнению с другими варварскими народами. Славяне были скорее практичными и в известной мере консервативными. Зачем нужны длинные стальные мечи, если в привычном нашим предкам плотном строю пехоты куда удобнее топоры и рогатины? Для чего строить большие корабли, если для плавания по мелким речкам Восточной Европы идеально подходят небольшие лодки-однодревки? Словом, славяне не любили троп [[Круто, но непрактично]], что не мешало им строить камнемётные машины при осаде византийских городов или вполне боеспособный флот для походов на Адриатике и в Эгейском море.

** Слаборазвитыми по сравнению с другими варварскими народами. Славяне были скорее практичными и в известной мере консервативными. Зачем нужны длинные стальные мечи, если в привычном нашим предкам плотном строю пехоты куда удобнее топоры и рогатины? Для чего строить большие корабли, если для плавания по мелким речкам Восточной Европы идеально подходят небольшие лодки-однодревки? Зачем воротить гончарный круг на селение в пару домов, если лепной керамики хватает за глаза? Для чего нам большой терем, который фиг отопишь 9 из 12 месяцев в году, если маленького сруба без окон вполне хватает чтоб сладко поспать? И накой тебе сдался большой нож, резать же неудобно? Словом, славяне не любили троп [[Круто, но непрактично]], что не мешало им строить камнемётные машины при осаде византийских городов или вполне боеспособный флот для походов на Адриатике и в Эгейском море.

*** Вообще, справедливости ради, стереотип об отсталости славян в раннем средневековье всё же имеет под собой кое-какое обоснование: археология пражско-корчакской или колочинской культур весьма бедна. Однако следует понимать, что археологи имеют дело не с тем, что ''было'', а с тем, что ''осталось'' и что смогли найти. Органика сохраняется плохо сама по себе, культурный слой может разрушаться под действием природных факторов<ref>Как пример: Аркону на Рюгене до сих пор не могут найти. Найдены небольшие капища, которые совершенно незачем осаждать на протяжении месяца многотысячной армией могущественной страны, и которые вряд ли впечатлили бы видавшего виды Саксона Грамматика. А разгадка проста: Рюген постепенно погружается под воду.</ref>, могли бытовать самые невероятные с точки зрения современности обычаи вроде сожжения мёртвых тел с последующим развеиванием их над водой. Также не следует забывать, что в случае с древностями таких бедных стран, как Украина или Босния банально [[бюджет пишет сюжет]]: например, на той же Украине [[w:Стольское городище]] никто сейчас не копает из-за нехватки денег, а ведь это один из крупнейших городов тогдашней восточной Европы, больше Киева и Старой Ладоги. Источники описывают славянские земли как весьма богатые и многолюдные, да и сам факт успешной экспансии славян на византийские земли говорит о многом: если бы против катафрактов и тяжёлой пехоты вышла орава мужиков в лаптях с кольями и костяными стрелами, дело закончилось бы банальным [[избиение младенцев (метафора)|избиением младенцев]], как в войнах римлян с галлами и пиктами. По сути, этот спор в околонаучных кругах между «славянофилами» и «реконструкторами» — «это было у народов, близких славянам, значит, что-то подобное должно было быть и у нас, если обратное не противоречит научной картине прошлого» vs «не найдено — не было» — есть тривиальнейший спор о [[штаны Арагорна|штанах Арагорна]], и истина, скорее всего, где-то посередине. Разумеется, автор художественного произведения, да ещё если у него фэнтези в мире, отличном от нашего, имеет полное право игнорировать сии тонкости: всем всё равно не угодишь. В конце концов, вы не монографию пишете, а в литературе есть критерии поважнее того, правильно ли автор описал покрой нижней рубахи у незамужней женщины племени уличей в 950 году. И, разумеется, не нужно терять надежды на обретение новых источников и свидетельств, откопали же в 2000 году Новгородский кодекс с неизвестными дотоле текстами, доказывающими, в частности, достаточно высокий уровень книжной культуры на севере Руси уже в первые годы после крещения.

*** Вообще, справедливости ради, стереотип об отсталости славян в раннем средневековье всё же имеет под собой кое-какое обоснование: археология пражско-корчакской или колочинской культур весьма бедна. Однако следует понимать, что археологи имеют дело не с тем, что ''было'', а с тем, что ''осталось'' и что смогли найти. Органика сохраняется плохо сама по себе, культурный слой может разрушаться под действием природных факторов<ref>Как пример: Аркону на Рюгене до сих пор не могут найти. Найдены небольшие капища, которые совершенно незачем осаждать на протяжении месяца многотысячной армией могущественной страны, и которые вряд ли впечатлили бы видавшего виды Саксона Грамматика. А разгадка проста: Рюген постепенно погружается под воду.</ref>, могли бытовать самые невероятные с точки зрения современности обычаи вроде сожжения мёртвых тел с последующим развеиванием их над водой. Также не следует забывать, что в случае с древностями таких бедных стран, как Украина или Босния банально [[бюджет пишет сюжет]]: например, на той же Украине [[w:Стольское городище]] никто сейчас не копает из-за нехватки денег, а ведь это один из крупнейших городов тогдашней восточной Европы, больше Киева и Старой Ладоги. Источники описывают славянские земли как весьма богатые и многолюдные, да и сам факт успешной экспансии славян на византийские земли говорит о многом: если бы против катафрактов и тяжёлой пехоты вышла орава мужиков в лаптях с кольями и костяными стрелами, дело закончилось бы банальным [[избиение младенцев (метафора)|избиением младенцев]], как в войнах римлян с галлами и пиктами. По сути, этот спор в околонаучных кругах между «славянофилами» и «реконструкторами» — «это было у народов, близких славянам, значит, что-то подобное должно было быть и у нас, если обратное не противоречит научной картине прошлого» vs «не найдено — не было» — есть тривиальнейший спор о [[штаны Арагорна|штанах Арагорна]], и истина, скорее всего, где-то посередине. Разумеется, автор художественного произведения, да ещё если у него фэнтези в мире, отличном от нашего, имеет полное право игнорировать сии тонкости: всем всё равно не угодишь. В конце концов, вы не монографию пишете, а в литературе есть критерии поважнее того, правильно ли автор описал покрой нижней рубахи у незамужней женщины племени уличей в 950 году. И, разумеется, не нужно терять надежды на обретение новых источников и свидетельств, откопали же в 2000 году Новгородский кодекс с неизвестными дотоле текстами, доказывающими, в частности, достаточно высокий уровень книжной культуры на севере Руси уже в первые годы после крещения.

** Бородатыми и длинноволосыми. У славян-язычников так выглядели только волхвы, массовое распространение подобной причёски среди остального населения произошло уже значительно позже крещения и связано с византийской модой. Славяне-воины и земледельцы, по описаниям источников, больше походили на запорожских казаков: брили головы, оставляя только одну прядь, и отращивали усы.<ref>Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и грёб вместе с его приближёнными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой. — Лев Диакон о Святославе, X век</ref>

** Бородатыми и длинноволосыми. У славян-язычников так выглядели только волхвы, массовое распространение подобной причёски среди остального населения произошло уже значительно позже крещения и связано с византийской модой. Славяне-воины и земледельцы, по описаниям источников, больше походили на запорожских казаков: брили головы, оставляя только одну прядь, и отращивали усы.<ref>Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и грёб вместе с его приближёнными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой. — Лев Диакон о Святославе, X век</ref>