Изменения

** Просто это слишком широкий и многозначный в данном плане термин. Если говорить совсем коротко, то ответ на вопрос: «Что тебе для счастья надо?» По смыслу будет примерно тем же, что и ответ на вопрос: «Что ты считаешь самым главным в своей жизни?», а это уже вопрос о ценностях человека как таковых.

** Просто это слишком широкий и многозначный в данном плане термин. Если говорить совсем коротко, то ответ на вопрос: «Что тебе для счастья надо?» По смыслу будет примерно тем же, что и ответ на вопрос: «Что ты считаешь самым главным в своей жизни?», а это уже вопрос о ценностях человека как таковых.

** {{spoiler|В философии счастье — это «понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения». Проще говоря, чтобы сделать человека счастливым надо: а) сделать так, чтобы человек был максимально доволен условиями своего существования (нижняя граница подобного начинается где-то на уровне животных потребностей и ценности выживания, — не зря же герои радуются, что они выжили в очередной заварушке? — а верхняя это про удовольствие и комфорт); б) помочь человеку достичь каких-либо социально-ориентированных целей (это уже про все прочие ценности общественного толка). Иными словами счастье как ценность понятие слишком растяжимое и скорее выступает как ссылка на нечто ещё (и чаще всего этих «нечто» несколько). Что, впрочем, не отменяет того факта, что многие стремятся к состоянию бесконечного счастья, пусть оно и недостижимо (в отличие от счастья долгого, но конечного).}}

** {{spoiler|В философии счастье — это «понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения». Проще говоря, чтобы сделать человека счастливым надо: а) сделать так, чтобы человек был максимально доволен условиями своего существования (нижняя граница подобного начинается где-то на уровне животных потребностей и ценности выживания, — не зря же герои радуются, что они выжили в очередной заварушке? — а верхняя это про удовольствие и комфорт); б) помочь человеку достичь каких-либо социально-ориентированных целей (это уже про все прочие ценности общественного толка). Иными словами счастье как ценность понятие слишком растяжимое и скорее выступает как ссылка на нечто ещё (и чаще всего этих «нечто» несколько). Что, впрочем, не отменяет того факта, что многие стремятся к состоянию бесконечного счастья, пусть оно и недостижимо (в отличие от счастья долгого, но конечного).}}

*** {{spoiler|Забавно, но если принять за истину предыдущее утверждение, то фраза «смысл жизни человека — быть счастливым» не так уж наивна, ведь означает, что человек должен жить в достойных его условиях и достигнуть каких-то нематериальных, возвышенных целей (начиная от благополучия семьи до карьерного успеха и т.д.), что, в комплексе, и образует «счастье».}}

*** Забавно, но если принять за истину предыдущее утверждение, то фраза «смысл жизни человека — быть счастливым» не так уж наивна, ведь означает, что человек должен жить в достойных его условиях и достигнуть каких-то нематериальных, возвышенных целей (начиная от благополучия семьи до карьерного успеха и т.д.), что, в комплексе, и образует «счастье».

* Удовольствие. Стремление ко всему приятному и избегание всего неприятного — основа гедонизма.

* Удовольствие. Стремление ко всему приятному и избегание всего неприятного — основа гедонизма.

** Внезапно, общество, чьи ценности основаны на гедонизме, обычно бьёт рекорды по депрессиям и самоубийствам.

** Внезапно, общество, чьи ценности основаны на гедонизме, обычно бьёт рекорды по депрессиям и самоубийствам.

*** Автор данной правки подозревает, что данный парадокс может быть связан с тем, что в гедонистическом обществе, условно говоря, «всем на всех плевать», поскольку все заняты, в первую очередь, способами получения как можно большего удовольствия, зачастую - не обращая внимания на «побочные эффекты». Это приводит к ситуации, когда кто-то во всю может предаваться гедонизму, а люди, оказавшиеся в сложной ситуации, не получают помощи, если это не сопсобствует увеличению удовольствия у дающего помощь. Как итог, получаем депрессии, суициды, истерии (имеет примерно ту же природу, что и депрессия), увеличение преступности (депрессия+истерия; хотя у данного явления много причин, но эта одна из) и так далее... Однако, несмотря на всё вышесказанное, как таковая, данная ценность крайне важна, если не перегибать палку, ставя её во главу угла. В конце концов, эволюционно заложено, что человеку нравится (т.е. приносит удовольствие) то, что помогает выжить (см. первый пункт про выживание).

*** Автор данной правки подозревает, что данный парадокс может быть связан с тем, что в гедонистическом обществе, условно говоря, «всем на всех плевать», поскольку все заняты, в первую очередь, способами получения как можно большего удовольствия, зачастую - не обращая внимания на «побочные эффекты». Это приводит к ситуации, когда кто-то во всю может предаваться гедонизму, а люди, оказавшиеся в сложной ситуации, не получают помощи, если это не сопсобствует увеличению удовольствия у дающего помощь. Как итог, получаем депрессии, суициды, истерии (имеет примерно ту же природу, что и депрессия), увеличение преступности (депрессия+истерия; хотя у данного явления много причин, но эта одна из) и так далее... Однако, несмотря на всё вышесказанное, как таковая, данная ценность крайне важна, если не перегибать палку, ставя её во главу угла. В конце концов, эволюционно заложено, что человеку нравится (т.е. приносит удовольствие) то, что помогает выжить (см. первый пункт про выживание).

{{Nav/Basic}}

{{Nav/Basic}}