Нищие босяки

TV Tropes Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Barefoot Poverty. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.

«	Говорят, что мы лесные босяки. Что босые мы — так это пустяки! Кто давным-давно скитается по свету, Тот, конечно же, износит башмаки!	»
— К. Рыжов

«	Купите, койфт же, койфт же папиросы! Подходи, пехота и матросы! Подходите, не робейте, сироту меня согрейте, Посмотрите, ноги мои босы!	»
— Старая еврейская песня

Нищие босяки — это люди «на дне», которым не на что купить обувь (даже если деньги найдутся, тратить придется на еду), и поэтому они ходят в сеттинге босиком. Иногда им даже запрещено носить обувь — по социальному статусу.

А иногда они, улучшив свою жизнь, могут позволить себе носить обувь, но в фэнтезийном сеттинге все равно ходят босиком — по привычке, а в реалистичном… даже сейчас многие профессиональные танцовщицы в ближневосточных странах категорически наотрез отказываются танцевать танец живота босиком, потому что так делают бедные — берегут единственную обувь. Но первопричиной их босоногости всегда является нищета.

Некоторые из нищих босяков считаются святыми или блаженными — это уже троп Босоногий верующий.

Внимание! Персонажи, которых называют босяками по бедности или незнатному происхождению, но не по отсутствию обуви, тропу не соответствуют!

Почему именно босяки?

Привычные современному человеку цены на обувь — следствие технического прогресса. Пока Ян Матцелигер не изобрёл станок, натягивающий обувную заготовку на колодку (что позволило автоматизировать весь процесс изготовления обуви и таким образом, сильно удешевить её), каждый ботинок и сапог изготавливался вручную, и цены на них были соответствующими — представьте, что самые дешёвые ботинки стоят, как ваш продуктовый чек за полмесяца, и примерно поймёте масштаб проблемы. Суррогатные решения — поршни, лапти, валенки, сабо или кломпы — всё равно остаются крайне трудозатратными, и к тому же стремительно снашиваются. Вот и выходило, что позволить себе постоянно ходить обутыми могут только достаточно небедные люди, у бедняков обувь есть разве что для торжественных случаев, а полное отсутствие обуви, даже когда её требуют погода или приличия — признак кромешной нищеты.

В реальной Древней Руси босиком ходили не только нищие, но слово «босой» означало прежде всего их. В словаре Даля корень слова «босой» в разных вариациях означает именно нищету, бедность, иногда беду. Например, было слово «босеть» со значением «беднеть». «Босяк» — отсюда же. У этого слова тоже много вариаций — «босяк», «босок», «босонок», «босыня», «босопляс» и даже «босик». Они-то и стали основой замены двух слов «без обуви» на одно слово «босиком» (в вариациях «босяком», «боском», «босонком» и так далее). Поэтому и слово «босой» получило двойника — «босоногий» (то есть не нищий, но с ногами, как у нищего).

Интересно, что в большинстве западноевропейских языков специального слова «босой» нет, вместо этого говорят «голоногий» (barefoot, barfuẞ, pieds nus и т. п.). Возможно, это связано с распространённостью деревянных сабо.

К слову, «босяками» или «босотой» на старом уголовном жаргоне назывались и профессиональные преступники. Дело в том, что по старым же «понятиям» у «правильного вора» никакого своего имущества быть не может — всё идёт в «общак» и из «общака» же возвращается (и даже когда главарь живёт в откровенной роскоши — это его «из общака греют»; этакий, блин, криминальный коммунизм). Правда, уже к 40-50-м гг XX века «босотой» обычно называли начинающих преступников, шпану (собственно, поэтому в сериале «Место встречи изменить нельзя» Жеглов насмешливо-презрительно бросает в адрес вора Копчёного: «Эх ты, босота!»: Копчёный, сам того не желая, только что сдал МУРовцам Кирпича — поступок не матёрого вора, а именно что наивного шпанюка, которого опер развёл как младенца). Само словечко очень старое, ещё дореволюционное — и связано среди прочего с тем, что преступный мир как раз во многом пополнялся за счёт именно нищих и действительно босоногих. Собственно, «босяк» Челкаш из одноимённого рассказа М. Горького (см. ниже) — как раз бывший крестьянин, который, вместо того, чтобы жить подаянием, подался в воры и контрабандисты.

Где встречается

Литература

• Виктор Гюго, «Отверженные» и «Собор Парижской Богоматери» — таких очень много, некоторые из них даже играют важную роль в сюжете. Отдельная их прослойка — гамены (дети-беспризорники), которым автор особенно симпатизирует.
• Тарас Шевченко любил о таких писать. Например, его знаменитая Катерина — из этой категории.
• У Марка Твена к категории нищих босяков можно отнести Гекльберри Финнa — башмаки у парнишки были, но надевал он их только зимой. А вот у Тома Сойера и других «приличных» мальчишек — скорее выраженная нелюбовь к обуви, чем бедность. В то время даже в зажиточных семьях ребёнку полагалась одна пара ботинок на два-три года. Том надевает свои ботинки только под принуждением, по воскресеньям, когда заставляют идти в церковь и воскресную школу. «Гекльберри был вольная птица, бродил где вздумается… Весной он первый из всех мальчиков начинал ходить босиком, а осенью обувался последним. Ему не надо было ни мыться, ни надевать чистое платье, а ругаться он умел удивительно. Словом, у него было всё, что делает жизнь прекрасной. Так думали в Санкт-Петербурге все изнурённые, скованные по рукам и ногам „хорошо воспитанные“ мальчики из почтенных семейств…»
  • В продолжениях «Приключений Тома Сойера» Гекльберри Финн поправляет дела с финансами, но не любит обувь по-прежнему. И «Том Сойер — сыщик», и «Заговор Тома Сойера» начинаются с его монологов на тему «наступает весна, будет тепло, можно будет ходить босиком…»
  • У него же в «Принце и нищем» — бедняки Англии вроде Тома Кенти и принц (а потом король) Эдуард VI, который ради развлечения меняется с Томом одеждой (подчеркивая свое желание не только «поваляться в грязи», но и «походить босиком»).
• Кодификатор — рассказы Максима Горького, где они постоянно называют себя «босяки» или «босые». Хотя нередко этот термин выражает именно бедность, а не отсутствие обуви, которая у городского «дна» той эпохи (особенно у мужчин) часто пусть плохонькая, но имелась.
  • «Челкаш» — заглавный герой.
  • И, конечно, пьеса «На дне» — как же без нее? Но там босоногость подчеркивается только у девушки Насти. «Уйду… пойду куда-нибудь… на край света!» «Без башмаков, леди?»
• О. Генри, «Короли и капуста» — граждане «банановой республики» Анчурии. Они не только нищие, но и не любят обувь как таковую.
• Аркадий Гайдар, «Р. В. С.» — Димкино алиби, что не мог он ударить Головня каблуком по лбу, заключается в том, что нет у Димки башмаков. Зимой он носит валенки, а с весны бегает босой.
• В. Катаев, «Белеет парус одинокий» — Гаврик Черноиваненко. «Где те башмаки, что я тебе на Пасху справил?» — спрашивает его старший брат. Терентий купил Гаврику ботинки в конце апреля—начале мая, а справляется об их судьбе в конце августа того же года, причём по ответу Гаврика («Эге-э-э, где теи башмаки-и-и…») понятно, что он уже давно «убил» их или куда-то дел. Следовательно, они продержались у мальчика не более трёх месяцев. Возможно, он предпочёл продать их, учитывая серьёзные денежные проблемы — летом в Одессе можно и босиком ходить, а жрать всё равно каждый день надо.
  • Комментарий Терентия: «Босявка ты, босявка!»
• Николай Носов, «Незнайка на Луне» — зигзаг: у многих лунных бедняков не хватает денег, чтобы купить обувь (в лучшем случае ходят в паре башмаков без подошв). Но при этом тех, кто ходит босиком, арестовывает полиция.
• «Сага о Форкосиганах» (роман «Границы бесконечности»). На Барраяре в 2890-х годах босая крестьянка — вполне обыденное явление.
• Михаил Стельмах в своей художественной автобиографии «Гуси-лебеди летят»/«Щедрый вечер» именно так описывает свое детство: обуви у него не было совсем, и зимой он практически не мог выйти из дома (в раннем детстве это было ещё терпимо, но когда он пошёл в школу, то вначале ему приходилось бегать туда до первого снега босиком, а потом отец стал носить его на руках). Обретение Мишей сапог с подковками показано практически как второе рождение.
  • Петро Козланюк, «Юрко Крук» — та же история. Дошкольник Юрко вынужден всю зиму сидеть на печи не только без обуви, но и без штанов! Как пишет автор: «Юрко на печи заскучал». Да уж, тут заскучаешь. Подробно описано, как родители пытались справить сыну башмаки, которые в итоге обул сын местного кулака.
  • Григір Тютюник «Вогник далеко в степу» — главгерой отказывается озвучивать, в чём он пошёл поступать в училище. Учитывая, что в казённых ботинках он «стал выше», обувь, видимо, если и была, то без подошв. А мачехе справить ботинки планируют аж когда главгерой закончит обучение…
• Надя Агуар, The lost Island of Tamarind — многие несовершеннолетние жители Портового Городка (The Port Town) обувь любят, но купить не на что. Ботинки являются статус-символом. Когда появляется возможность отобрать обувь у главгероев, гнались долго и настойчиво.

Кино

• «Новые времена» с Чаплином. Его подруга и её сёстры бегают босиком явно не от любви к процессу: едва у девушки заводятся деньги, она приобретает туфли.
• «Зита и Гита» — Гита и её семья.
  • Зита, оказавшись в этой обстановке вместо Гиты, спокойно чувствует себя без обуви. А Гита вообще нередко показана как босоногий ангел.

Мультипликация

• Мультфильм и мультсериал «Аладдин» — протагонист. И в родных трущобах, и во дворце почти всегда ходит в лохмотьях и не носит обуви. При этом всегда чистый. Слабенький обоснуй последнего — Джинн позаботился (а до нахождения лампы почему чистым был?).
  • Там же — некоторые нищие, в том числе хитрая и амбициозная Садира. И Жасмин, когда они с Садирой меняются местами.
  • Ну, Аграба все-таки в пустыне. Возможно, что основная грязь там — сухая пыль, которая при движении довольно легко стряхивается и липнет только на влажную (например, вспотевшую) кожу.
• Мультфильмы «Золотая антилопа» и «Дракон» — бедняки Индии и Китая, включая мальчиков-протагонистов. Они тоже всегда чистые.
• Мультфильм «Волшебная серна» — инверсия. Бедняк Хасан поет песню: «Пусть я беден, весь в заплатах и босой…» Но потом его показывают ближе, и видно, что он всё-таки в туфлях.
• Wreck-It Ralph — Ральф выглядит именно так: всегда босой и живёт на свалке. Впрочем, он персонаж видеоигры с мультяшной физикой, так что нищета и босоногость никогда и никак его не напрягают.

Аниме и манга

• «Босоногий Гэн». Даже в заглавии отражено. Что интересно, отец Гэна зарабатывает (вернее-зарабатывал) изготовлением гэта.
• Волчица и пряности: в манге Нора носит обувь только в городе, Лоуренс потом символически продает ей сандалии.

Музыка

• Еврейская песня «Папиросен» (см. эпиграф) — в русскоязычном варианте исполняется от лица босого (в некоторых версиях и слепого) мальчика-сироты, зарабатывающего себе на кусок хлеба, торгуя папиросами.

Живопись

• Виктор Васнецов и его «Аленушка». А вот на иллюстрациях и в экранизациях она обута чаще, чем братец Иванушка.
  • И другие картины того же художника, изображающие крестьянок.
• Тарас Шевченко любил не только писать о них стихи, но и писать их портреты.

Реальная жизнь

• Бедняки, в первую очередь крестьяне, в странах с теплым климатом. Обувь не обязательна — не покупаем.
  • В странах с холодным климатом, в том числе в России, возможен промежуточный вариант — обувь носится только зимой. Хотя нередко бывало, что дети самых бедных родителей всю зиму сидели дома из-за отсутствия обуви (в России такое было даже и во второй половине XX века, возможно, где-то встречается до сих пор).
  • На Карибских островах вместо «white trash» («белый мусор») используется название «redlegs» («красноногие») — по цвету обгоревших на тропическом солнце ног (вообще-то legs — это ноги целиком, а не ступни (feet), так что такое прозвище свидетельствует об отсутствии нормальных штанов, а не обуви — но кто не мог себе позволить даже самых дешевых штанов, у того обычно и с обувью были проблемы). Причём изначально этим словом назвали белых рабов, которым обувь была просто не положена, а после освобождения бывшие рабы стали нищими босяками.
• Босоногое детство, ставшее отдельным штампом, обусловлено именно этим: взрослый может аккуратно носить одну пару обуви несколько лет, а на постоянно растущих (да еще и постоянно где-то бегающих) детей не напасешься.
• Цыганки и цыганские дети. Цыгане-мужчины по возможности обувь носят. Впрочем, тут босоногость скорее часть имиджа попрошайки, чем реальная невозможность купить обувь (босая цыганка может быть увешана не такими уж дешевыми украшениями, например).
  • А вот бомжи российских городов, независимо от пола и возраста, босиком стараются никогда не ходить. Это одно из их внутренних правил, поэтому обзывать босоногих людей «бомжами» и неприлично, и неправильно.